ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ. Развитие самоуважения


...

• • •

Еще одно обстоятельство, влекущее за собой снижение самооценки, не благоприобретенное, как наркомания и алкоголизм, но еще более распространенное — бедность. Причины обнищания и средства от бедности обсуждались с самого зарождения человеческого общества. Метод управления разумом не вступает в спор по этой теме, но может оказать неоценимую помощь малообеспеченным в том, чтобы собраться с силами и постараться выплыть.

Кое-кому может показаться, что тем самым сторонники метода уже вступили в спор. Как будто, убеждая малообеспеченных полагаться на свои собственные силы, мы предполагаем, что бедные сами виноваты в своей бедности. Совершенно очевидно, что это не так. Но каждый малообеспеченный человек может помочь самому себе разорвать цепи представлений о самом себе, когда найдет в методе управления разумом то же, что и другие, — возможность в большей степени влиять на свою собственную жизнь.

Первой попыткой определить, насколько метод может быть полезен в качестве составной части реабилитационной программы социальной работы, стало изучение группы из 41 человека, находящегося на социальном обеспечении государства.

Хорошо известно, что человек, оказавшись без работы, испытывает серьезнейший удар по самолюбию, его самооценке наносится серьезный урон. В силу этого ему становится еще труднее искать и находить выход, из сложившейся ситуации. Потерпевший один раз поражение человек, упавший в собственных глазах, при найме на другую работу выглядит бесцветно и получает отказ, в результате чего его самооценка ухудшается еще больше. В конце концов, это приводит к жизни на пособие по безработице. Если что-то сможет вмешаться в этот процесс падения и возродить былую самооценку, то человек окажется в гораздо более выгодной позиции для продолжения борьбы.

Таковы вкратце были соображения Ларри Хилдора, директора Департамента социального обеспечения округа Оттава в штате Мичиган. Он сам прошел обучение на курсах по управлению разумом и знал, что может дать метод управления разумом малообеспеченным людям. Однако его занимал вопрос, могут ли быть измерены результаты эксперимента и какие характеристики должны измеряться.

Для того, чтобы разработать план проведения исследования и методик тестирования, мистер Хил-дор и доктор Де Сау обратились к доктору Джеймсу Мотиффу, сотруднику отдела психологии колледжа Хоуп в Голландии, штат Мичиган. Для проведения тестирования участников ученые решили использовать опросный лист, широко известный под названием “Тест Теннесси для определения самооценки” (Tennessee Self-Concept Test), содержащий около ста вопросов на шести страницах. Данный тест выявляет пять аспектов представления человека о самом себе: физический, морально-этический, личностный, семейный и социальный аспекты. Данный тест проводился среди малообеспеченных дважды — до и после курсов по управлению разумом.

Это могло привести к тому, что исследования дали бы “эффект Хауторна”. В середине двадцатых — начале тридцатых годов компания “Вестерн Электрик” начала долговременные исследования для выяснения влияния изменений условий труда на изменение морального состояния работников на заводе “Хауторн” в Чикаго, принадлежащем компании. Оказалось: что бы компания ни делала, это способствовало улучшению морального состояния. Что-то новое вводилось — “боевой дух” повышался. То же самое устранялось — “боевой дух” повышался. Вывод напрашивался один: работникам просто нравится, что на них обращают внимание, и это способствует улучшению морального состояния.

Чтобы измерить возможный “эффект Хауторна”, доктор Мотифф протестировал еще одну группу людей, получавших пособие по безработице, но не проходивших курс управления разумом. Они также два раза подвергались проверке, но в противовес тем, кто прошел курс управления разумом, не проявили каких-то отличий. Следовательно, “эффекта Хауторна” не было.

Те, кто прошел курс управления разумом, закончили обучение с радикально изменившимися представлениями о самих себе — претерпели изменения, которые могли бы самопроизвольно произойти в одном случае из миллиона. Указанные изменения были существенны по всем аспектам: выпускники курсов смотрели на себя совсем иначе, чем раньше, и испытывали гораздо большую уверенность в своей способности самостоятельно решать свои проблемы.

Степень происшедших изменений заставила доктора Мотиффа воскликнуть, что полученные данные “наиболее впечатляющи из всех когда-либо им виденных”.

В отчете об исследованиях он писал:

Существовали определенные опасения, насколько восприимчива будет… находящаяся на пособии по безработице мать к внезапному вторжению метода управления разумом с его оптимистической философией “все лучше и лучше”. Но эти опасения рассеялись… уже на второй неделе. Сто процентов первоначально зачисленных на курсы пришли, чтобы завершить его. Скованность и тишина в начале обучения сменились шумом оживленной беседы, грозя вылиться в веселую дружескую вечеринку.

Почти каждый мог сообщить о себе что-то конструктивное… возрождение духовной близости с детьми… внезапное излечение от хронической головной боли… уменьшение разочарованности в жизни… потеря лишнего веса. Одна молодая мать сообщила, что использовала технику зеркала, чтобы определить, сможет ли трудоустроиться, но увидела только руку, выписывающую чек. А на следующий день она получила долгожданную работу.

Состояние ума, неправильные ориентировка и самооценка могут привести человека в тюрьму, озлобить и ожесточить его там. Иное состояние ума, стоит только освободиться от прежнего, может обеспечить быстрое восстановление самооценки заключенного. Свобода, которую может дать метод управления разумом заключенному, ничем не отличается от той, которую он дает всем остальным людям: способность избавиться от того, что “внешне” проявляется как головные боли, желудочные язвы, бессонница, крушение жизни, а для заключенного — еще и реальные стены камеры и решетка на окнах.

Весьма ограниченный опыт применения метода управления разумом в тюрьмах показывает, тем не менее, что он в состоянии сделать тюремное окружение менее жестоким. Время отбытия тюремного заключения больше не кажется прожитым впустую, вычеркнутым из жизни, но становится таким же полноценным, как на свободе, — наполненным самосовершенствованием и самопознанием. Метод управления разумом не может сделать тюрьму местом счастливого приюта, но может сделать ее более цивилизованным местом для исправления человеческой личности.

И хотя статистические исследования в тюрьмах не проводились, свидетельства бывших заключенных и тюремного персонала достаточно красноречивы. Ли Лозовик в свою бытность координатором курсов по управлению разумом в Нью-Джерси (он уволился в 1976 году и основал Хом — духовную общину) семь раз организовывал курсы по управлению разумом в тюрьме Рауэй — четыре раза для заключенных (более шестидесяти человек) и три раза для персонала тюрьмы.

Психология bookap

“Не может быть сомнений, — заявлял он, — в пользе курсов для заключенных и тюремного персонала. Положительный результат был налицо.” На тюремных чиновников метод управления разумом произвел такое впечатление, что заключенным, заочно учившимся в колледжах, в зачетные книжки был официально поставлен зачет о прохождении обучения на курсах по управлению разумом.

Рональд Горайб, ставший преемником мистера Лозовика на посту координатора, предложил десяти заключенным окружной тюрьмы Пассаик в Нью-Джерси пройти обучение на курсах по управлению разумом. Один из заключенных, будучи освобожден из тюрьмы, вынужден был оставить курсы. На его просьбу вернуться в тюрьму, чтобы закончить обучение, администрация ответила отказом. Другой заключенный после курсов попросил перевести его в одиночную камеру, чтобы ничто не мешало медитации, и администрация ответила согласием. Еще один, используя технику мысленного экрана, запрограммировал поступление на работу. И получил ее, что было очень важно для выпущенного за примерное поведение.