Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 9. Читать онлайн

кровно, чтобы в нем не принял под конец участия весь человек, и с сердцем и с головою, и sc был потрясен до самого основания. Философия — не алгебраическая задача. Скорее прав Вовенарг, rosopa, что великие мысли исходят нз сердца.

з10

Рассматривая философию всех времен в ее целом, MORHO прийти такие к тому убсыдению, что она, подобно маятнику, колеблется мезгду рационализмом и иллюминизмом, т. с. меэкду употреблением то объективного, то субъективного источника познания.

Рационализм, имеющий своим органом интеллект, изначально предназначенный исключительно ыа слуиение воле ы в силу этого направленный вовне, сыачала появляется в виде догматизма и, как таховой, бывает совершенно объективен. Далее он начинает чередоваться со скентициэмом и в силу этого становится, ыаконец, критицизмом, который сгарастся умерить разногласие, принимая во внимание субъект, т. е. рационализм превращается в трансцендентальную философию. Я подразумеваю под ыею всякую философию, исходящую из того, что бликайшим и непосредственным предметом ее являются не вещи, а человеческое сознание этих вещей, которое в силу этого никогда не следует упусхать нз виду. Французы довольно неточно называют такую философию "methode psychologique"~, в противоположность "шейобе purement logique"~~, под которою они разумеют философию, попросту ысходящую нз объектов или ке из объективно мыслимых понятый, т. е. догматизм. Достигыув этой точки, рационализм приходит к сознанию того, что орган ero схватывает одно явление, ыо ыс последнюю, сокровенную н самобытную сущность вещей.

Как на всех стадиях рационализма, так в особенности в данном пункте, получает значение в качестве антитезы иллюминиэм, который, по самому существу своему направляясь внутрь, имеет органом внутреннее просветление, интеллектуальное созерцание, высшее созыаыие, непосредственно позыающий разум, богосозыанис, единение с Богом и т. п. н презрительно относится к рационализму как к "светочу природы". Если оы при этом кладет в основу религию, то превращается в мистицизм. Основной ыедостаток его в том, что позыание несообщимо, отчасти потому, что для внутреннего восприатия ыет никакого критерия тоэгдества объекта у различных субъектов, отчасти ие потому, что для сообщения познание это полино было бы прибегнуть все-таки к слову; язык зге, возыикший для ыухщ ыаправлснного вовне иытеллехтуального позыания, путем абстракций вз него, совершенно неприспособлен к выржению по существу отличающихся от такого познания внутренних состояний, являющихся содержанием иллюминизма; в силу этого иллюминизм должен был бы образовать собственный язык, но и последний опять-таки, вследствие первой из указанных причин, оказался бы

ч психологяческвй метод (фр.) ..

ч~ чисто логвческвй метод (фр.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 9. Читать онлайн