Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 84. Читать онлайн

утрачивает трансцвнденталь ной идеальности. я доказал что вещь в себе, которая проявляется в таком эмпирически данном теле, т. е. в ка:кдом явлении, — зто воля. Если мы снова возьмем это как исходный пункт, то материя, ках я зто уие не раз говорил, окажется для нас простою видимостью воли, а не самою волей: отсюда материя прннадлезшт лишь r формальной стороне нашего представления, а не к вещи в себе. Именно в силу этого мы и долины мыслить ее лишенной формы и качеств, абсолютно инертной и пассивной; однако мы в состоянии мыслить ее такою лишь in abstracto, так ках чистая материя, лишенная формы и качеств, эмпирически никогда не бывает дана. Но подобно тому ках существует лишь одни материя, которая остается тозгдественной себе, проявляясь под самыми разнообразыымы формами и ахциденциями, тах и воля во всех явлениях оказывается в конце концов одной и той ив. То, что объективно, есть материя, субъективное есть воля. Вся совокупыость естественных наук имеет тот неустранимый недостаток, что они рассматривают прыроду исключительыо с объективной стороны, не заботясь о субмктивной. Но именно в ней необходимым образом скрыто главное: и она принадлежит философии.

Сообразно с вышеизложенным, то ыачало, из хоторого образуются и происходят все вещи, долило представляться нашему иытеллехту, привязанному к своим формам и всецело обреченному на служение той нпи другой индивидуальной воле, а не на объективное познание сущности вещей, именно хах материя, т. е. ках нечто реальное вообще, наполняющее пространство и время и пребывающее при всякой смене качеств и форм ках общий субстрат всех созерцаний, ыо само по себе созерцанию не поддающееся; причем что такое эта материя сама по себе — этот вопрос блнпайшим и непосредственным образом остается без ответа. Если под столь ходячим термиыом "абсолют" поыимать нечто такое, что никогда ые монет ни возникнуть, ни исчезнуть, из чего, напротив, состоит и возникло все, что существует, то нет ыуиды отыскивать его в вообрапаемых сферах: совершенно ясно, что этим требованиям вполне отвечает материя. После того хах Kawn показал, что тела — это простые явления, внутренняя пе нх сущность остается непознаваемой, я все ае проыых далее и доказал тоидество этой сущности с тем, что мы в своем самосозыании непосредствеыно познаем ках волю. Поэтому я и определил материю хах простую видимость воли ("Мир как воля и представление", т. 2, гл. 24). Tax rar, далее, всяхая сила природы — это у меня проявление воли, то отсюда следует, что никакая сила нс моист выступать без материального субстрата ы что, следовательно, Нааахос обнаруиение силы не может совершаться без того или другого материальыого изменения. Это совпадает с выводом зоохимика Либиха, что всякое мускульное двикенис и дале всякая мысль в мозгу непременно сопровождаются химическим обменом веществ. При этом, однако, не следует упускать из виду, что, с другой стороны, мы эмпирически познаем материю всегда лишь по раскрывающимся в ней силам. Ведь она и есть только раскрытие этих сил вообще, т. е. in abstracto, в общем. Взятая ае сама по себе она — видимость воли.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 84. Читать онлайн