Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 83. Читать онлайн

нечто не поддающееся априорному определению, то в последней своей инстанции оио непременно оказывается непостиыимым. Вообще все воспринимаемое чувствами и рассудком представляет собою совершенно поверхностное явление, не затрагивающее истинной внутренней суп~- ности вещей. Так думал Кант. Если ие вы предполозкыте в человеческой голове, как Deus ex machina~, ыекий дух, то вы долины будете, rar я узке сказал, допустить дух и в казкдом камне. С другой стороны, если ваша мертвая, чисто пассивная материя монет стремитьсм r земле как тяготение апа как электричество — притягивать, отгалхивать и давать искру, то как мозговая масса она может и мыслить. Короче, под всякий мнимый дух мозкно подвести материю, равно ках и наоборот, под всякую материю — дух; из чего вытехас, что противопоставление их лоиио.

Таким образом, философски истинно ые дехартовское деление всех вещей на дух и материю, а подразделение их на волю и представление; причем обе зтн классификации нисколько не параллельны одна другой. Ибо последняя одухотворяет все, перемещая, с одной стороны, в нредставмние все, что в первой классификации вполне реально и объективно, — тело, матерыю, а с другой — сводить к вом внутреннюю сущность raanoro явлении.

Происхоидение представления о материи вообще как об объективном н совершенно бескачсственыом носителе всмхих качеств я объясыил впервые в главном своем произведении (т. 1, с. 9), впоследствии ие, более отчетливо н подробыо — во втором издании своего рассуидеыыя о законе достаточного основания ($ 21, с. 77), о чем н упомиыаю здесь для того, чтобы мои читатели нихогда ые упускали из виду этого нового ы существенного длм моей философии учения. Согласно ему, материя — это лишь объективированная, т. е. проецыроваынам вовне рассудочная фуыкцим самой причиыыости, — следовательно, объективно гипостазированнам действенность вообще без дальыейшего определения ее харахтера ы способа. Сообразно с этым при объективном восприятии телесного мыра интеллект создает все формы последнего ыз собсгвеыных средств, а имеыно: время, пространство и причинность, а ыармду с последыей ы понятие абстрактно мыслимой, бескачествсныой и бесформенной материи, которая как таковая вовсе и не может встречатьсм в опыте. Когда ас иытеллехт посредством этих форм и в ных чувствует некое рсальыое содержание (всегда исходящее только ыз чувственного ощущения), т. е. нечто от ero собственных познавательных форм независимое, сказывающееся ые в действенности вообще, а в некотором определенном способе действия, то зто и есть то, что он считает телом, т. с. оформленной н специфически определенной материей, которая, таким образом, и выступает rar нечто от его форм независящее, т. е. как нечто безусловно объективное. При этом, однако, не следует забывать, что эмпирически данная материм всюду раскрывает себя только посредством проявляющихся в ней can; rar и наоборот, всякам сила позыастсм только как входящая в некую материю: сила и материм, взятые вместе, образуют эмпирически реальное тело. Тем нс менее все эмпирически реальное не

в бог яз маппвы (лат.).

83

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 83. Читать онлайн