Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 80. Читать онлайн

ровольио — это абсурд. Гораздо правильиее было бы отозгдсствлять мир с диаволом: дв это, собственно, и сделал достопочтенный автор немецкой теологии, когда па с. 93 своего бессмертного raopeasta (so âîññòàíîâëåííîìó тексту. Штутгарт, 1851) говорит: "Посему злой дух и природа составляют адно, и там, где ие преодолена природа, ие преодолен и злой дух".

Очсвидио, эти пантеисты дают имя Бога сансаре. Мистики, напротив, обозиачают тая ае словом нирвану', при этом оии рассказывают о ией болыпс, чем могут знать, чего ие делают буддиснты; поэтому их нирвана вмеиио и есп относительное ничто. В подлинном и правильиом смысле употребляют слово "Бог" сииагога, церковь и ислам. Если среди meистое есть такие, кто поиимаст под словом "Бог" иирваиу, то с ными мы ие будем пускаться в спор о словах. Возмоиио, имсиио так это слово понимают мислписи. Re intellects ш verbis simus faciles~.

Часто употребляемое в иастоящее время выраиеиие "мир — самоцель" оставляет нерешенным вопрос, объясняют ли мир из паитеюма или ю чистого фатализма, и во всяком случае приписывает миру только физический, а лихах ие моральиый смысл; при допущении ае последнего мир вс~да предстаист хак средство r некоторой высшей цели. Но имеиио та мысль, что мир имеет только физический, à ие моральный смысл, — представляет собою самое пагубное заблуилсиие, вытехающее из величайшей ювращениости ума.

Глава VI

К философии природы и природоведению

870

Природа — это воля, посхольку она (воля) созерцает самое себя вис себя; точхой зрения для этого долткеи слухать ей индивидуальный интеллект. Он равиым образом — ее продукт.

8 71

Вместо того чтобы, подобио англичанам, иа проюведсииях природы и творческого инстинкта доказывать мудрость Somao, следовало бы скорее подать отсюда, что все возникающее в рамках лредстнавлеиил, т. е. интеллекта, хотя бы и возвысившегося до разума, является простой халтурой в сравнении с тем, что иепосредствеиио возникает ю воли как вещи в себе и ие обусловлено никаким представлением; r этой категории и относятся проюведеиия природы. Это послулзтло темой моего сочинеиия "О воле в природе", которое поэтому я ие устану рекомендовать моим читателям: в ием отчетливее, чем где бы то ии было, изложена самая суть моего учения.

а Когда суть дала поиатиа, ие будем лридиратьсв а словам' (лает.).

80

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 80. Читать онлайн