Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 79. Читать онлайн

лип1ь объяснение слова. Бели зге исходить ss действительно данного, т. е. мира, и сказать: "Мир есть Бог'*, то ясно как день, что этим ничего не скюаио или зге по меныпсй мере 1fplotsm объяснено pcI 1япойпзе.

Именно поэтому пантеюм и предполагает теизм как своего предшественника: ибо, лвпп исходя ю некоторого божества, т. е. yse имея его наперед существующим и будучи с ним знакомым, мозкно прийти в конце концов r отоидесгвлению eIo с миром, собсгвенно, для того, чтобы устранить его более или менее прилично. Дело обстоит так, что исходили не попросту из мира, как ю тото, что надлезгит объяснить, а из божества как ssданного: : но так как вскоре ие возникло недоумение, худа с ним далее деватъся, то его роль и должен был взять на себя мир. Taroao пронсхощение пантеизма. Ибо с первого ае взгляда и непредвзято принимать мир за Бога никому не придет в голову. Невазкное ие это божество, которое ие сумело придумать ничего лучшего, как превратиться в мир, подобный нашему, в этот голодный мир, чтобы самому в образе бесчисленных миллионов киных, но запуганных и замученных существ, поддерживающих свое короткое бытие только взаимным nossраннем, терпеть в нем горе, нуяду и смерть без меры и без цели, — например, в образе шести миллионов негров-рабов получать ежедневно в среднем по 60 миллионов ударов кнутом по нагому телу или в образе трех миллионов европейских ткачей влачить aasroe прозябание между голодом и горем в душных каморхах нли мрачных фабриках. Нечего сказать, — хороша забава для бога! В качестве бога он должен был бы иметь совсем другие привычкиее.

Поэтому мнимый прогресс от теизма к пантсизму, если рассматривать cro серьезно, à se как было указано выше, т. с. как замаскированное отрицание, — это переход от чего-то недоказанного и трудно мыслимого к чему-то прямо абсурдному. Ибо как бы неясно, сбивчиво и запуганно ни было понятие, соединяемое со словом "Бог", все se два предиката неотделимы от него: всемогущество и премудрость. Ну, а чтобы существо, одаренное ими, поставило само себя в описанное выше полоз:ение — это прямо-таки нелепая мысль: ибо наше положение в мире, очевидно, таково, что в него не поставит себя ни одно мыслящее существо, не говоря уас о премудром. Пантеюм с нсизбезгностью полон оптимизма, а потому фальшив. Теизм ае только не доказан, и хотя трудно мыслить, что бесконечный мир — дело некоторого личного н, следовательно, индивидуального существа вроде тех, какие мы знаем ю ягивой природы, íî асе-таки это не прямой абсурд. В самом деле: то, что seroe всемогущее и притом премудрое существо создаст обреченный страданию мир, зто еще мои!но мыслить, хотя бы мы и не знали, зачем это. И оттого даяге если придать такому существу еще и свойство вссблагости, то неисповсдимость его промысла будет убе1кищсм, где такое учение все еще укроется от упрека в нелепости. Но при допущении пантеизма творящий Бог сам бесконечно подвергается мукам и узке на одной этой маленькой земле умирает казгдую секунду, и притом доб-

е через еп1е меме изяеспюе (вам.). ~~Ha eaaIeasaay, aa иудейской мифологии зто ие под силу, тек попрсоуйте

ае хоть вм сбьясиить мир! Ззгляиитс ие ие наго aaaoseal

79

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 79. Читать онлайн