Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 77. Читать онлайн

удовлетворительному решению. Это в конечном счете происходит оттого, что данные проблемы имеют свое начало в формах нашего интеллекта, во времени, пространстве и причинности, — интеллект же этот предназначен исключительно для предъявления индивидуальной воле ее мотивов, т. е. предметов ее воления вместе со средствами и путями r ux осуществлению. Когда же тем не менее этот интеллект abusive~ направляют на внутреннюю сущность вещей, ыа вселенную и общий строй мироздания, то указанные присущие ему формы совместности, последовательности и причинности всех возможных вещей порождают для нето метафизические проблемы, ыапрнмер, по поводу происхождения н цели, начала и конца мира и нашего собственного "я", уничтожения личности смертью или продолжения ее посмертного бытия, свободы воли и многие другие. Но если бы мы представили себе, что эти формы вдруг уразднились, сознание же вещей все-тати осталось, то эти проблемы не то что были бы разрешены, а совершенно исчезли бы и самое нх словесное выражение не имело бы более смысла. Ибо они всецело проистекают из названных форм, которые предназначены вовсе не для понимания мира и бытия, а исхлючительыо для уяснения наших личных целей.

Все это рассуждение уясыяет ыам и обьектиено обосновывает учение Каыта, самим автором доказанное тольхо с субьектиеной стороны, — учение о том, что формы рассудка имеют лишь иммаыеытыое, а ые трансцендентное применение. Можно эту мысль выразить и следующим образом: интеллект есть нечто фюическое, а ые метафюичесхое, т. е. как оы ю воли возыих и принадлежит к ее объективации, тах и существует оы исключительно для обслуживания, а это обслуживаыис распростраыяется только ыа вещи в природе, а вовсе ые на то, что выходит за ее пределы. Каждое животное (как это проведено и доказано мною в работе "О воле в природе") одарено интеллектом, очевидно, лишь с тою целью, чтобы оно в состоянии было отыскивать и добывать себе пищу; сообразно с чем определяется ы самая мера интеллекта. Тах же обстоит дело и с человеком, разница лишь в том, что большая затруднительность его сохранения и бесконечное увеличение его потребностей сделали здесь необходимой гораздо большую меру ыытеллехта. И лишь в том случае, когда последняя в силу какой-то аномалии еще более усиливается, возыихаст совершенно свободный om служения воле излиигек, который, если он значителен, и называют гением. Такой интеллект становится через это лишь более или менее объективным; ыо может случиться, что оы в известной степени станет и метафизическим ыли, по крайней мере, будет стремиться х этому. Ибо именью вследствие его объективности его предметом и его проблемой делается уже теперь сама природа, совохупыость вещей. Ведь только в нем природа лишь и начинает сознавать себя ках нечто такое, что существует, но могло бы и не существовать, илн сущеспювать иначе, между тем в обыкновенном, тольхо нормальном ыытеллекте природа себя отчетливо не воспринимает, подобно мельнику, ые замечающему шума своей мельницы, ыли продавцу духов, ыс обоыяющему их в своей лавке. Ему хажется, что природа понятна сама собою;

'Здесь: ве во аьзначеаяю (сии.).

77

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 77. Читать онлайн