Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 71. Читать онлайн

Не сделало ли бы нас такое coaepmcmtoc и исчерпывающее метафизическое прозрение неспособными ro всему физическому, ro всем нашим делам и влечениям, и не повергло ли бы оно нас, быть может, лаям в онемение и ушс, как человека, видящего призрак7

Б. Однако ты допускаешь 6езбозгное petitio рпшзрй~, будто мы — исключительно временные, бренные, конечные существа: ведь мы в то ае время бесконечны, вечны, изначальный принцип природы; поэтому, конечно, стоит труда неустанно доискиваться, "не постигается ли, накоыец, природа".

А. По твоей собственной метафизике, мы таковы лишь в ювсстном смысле как вещь в себе, а не ааа явление; как внутренний принцип мира, а не как индивиды; как воля к згизны, а не как субъекты индивидуального познания. Речь идет в данном случае только о нашей иытеллигентной природе, а не о воле, и как интеллигентные существа, мы индивидуальны и конечны; таков в соответствии с этим и интеллект ыаш. Цель нашей янзцы (я позволю себе метафорическое вырви:ение) — практическая, а не теоретическая: наши дела, à не познание наше приыадлеызт вечности; ивтеллекг наш Прюван руководить этими делами и в то ие время дерзгать пред нашей волею зеркало, и оы выполняет это. Нечто большее сделало бы его, по всей вероятности, HcltpHI'oäóûì х этому: ведь видим ке мы, что уые гений, этот ыезначительный излишек интеллекта, тормозит ыизненный путь одаренной им личности и делает ее внешне несчастной, хотя бы он во внутренней низин и приносил счастие.

Б. Хорошо, что ты напоминаешь мне о гении! Это отчасти опровергает те факты, которые ты хочешь оправдать: теоретическая сторона у гения ненормально преобладает над практической. Хотя и гений ыс в силах постигнуть вечные отношения, однако он прозревает более глубоко в вещах этого мира, attamcn est quodam prodirc tcnus' Во всяком случае уые такое превосходство делает одаренный им иытеллект менее пригодным для ности:испил коыечыых земных отношений н уподобляет его телескопу в театре. Вот, каы:ется, тот пуыкт, в котором мы сходимся и где останавливается наше совместное размышление.

Глава IV

Некоторые соображения

о противоположности вещи в себе и явления

з 61

Вещь е себе означает то, что существует независимо от нашего восприятия, — следовательно, сущее в собсгвенном смысле слова. Для Демокрита сущим была оформленная материя; тем ze, собственно, было оыо еще и для Локко; для Kmuna оно = х; для меня — воля.

~ предвосхищение осаоааааа (лат.).

~~ Йулио хоть caoasao-нибудь провтв [коль acm sa yae дальше)» (лгут.) ..

71

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 71. Читать онлайн