Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 56. Читать онлайн

Такое применение интеллекта, saapaaaessoe sa чисто объективные цслн, леииг, в своих высших степенях, в основании всех художественных, поэтических, философских и вообще чисто научных произведений; оно не налицо и прн одном лишь восприятии и изучении последних, равно как и при свободном, т. е. не затрагивающем личных ннтересов, размьпплеиии об известном предмете. Оно оживляет даже обыкноваэный разговор, если только тема его чисто объективна, т. е. ни в каком отношении не затрагивает интересов, а следовательно, и воли собеседников. Всякое чисто объективное применение интеллекта относится к субъективному, т. е. затрагивающему, хотя бы очень косвенно, личные внтсресы, как танцы — к хождению: ибо оно, подобно танцам, бесцельно расходует излишек сил. Субъективное ае применение интеллекта, спору scr, естественно, ибо он возник исключительно для слуэкеиня воле. Именно поэтому он общ у нас с зкивотными: он — раб нуиды, он носит на себе печать нашей мизерности, и мы, таким образом, являемся через sero glebae adscripti. Субъективное пользование интеллектом происходит не только при работе и в личных делах, но и при всех разговорах о личных н вообще материальных вещах, каковы еда, питье и прочие

в более обще. Животное познает лишь еднннчное, как таковое; следовательно, оно вполне еще оюравнчево воспрнятвем ввднвндуальвого. Наоборот, каплый человек уэге обобщает нндввндуальное в цонатвя, в чем н вырал:ается пользование ero; н зтн понятна становятся тем общее, чем выше пнтеллвтенцня человека. Когда это воспрнятне общего пронвкает н в юокуатилвое поэнаввс, н yae se только повятне, но в наглядно созерцаемое поствгастса непосредственно, как общее, то воэннкает познание (платоновскнх) идей; зто — aosaaase зстстнческое; прн самодовлеющей деательностн оно становится геннальвым в высшей схепевв достигает, переходя в фвлософское; нбо тогда целокупность лизни, существ в вх бренностн, мира в его строк выступает, внтувтнвно воспрвнятая в своих веткиных свойствах, н в такой форме настойчиво предсталляетса вашему сознанвю как объект для размышлевна. Это — высшая степень разумности. Таким образом, меиду нею н чисто знвотвым познанием открывается бесчвсленное множество степеней, которые различаются мсэгду собою все возрастающей общностью поствиенвя.

Все, что создала нация в изящных искусствах, яоээии н философии, есть как бы доход с того взлвшка кюжллекта, которым она обладает.

Болыиая часть людей сотворена такам образом, что онн по самой природе своей нс способны относиться серьезно к чему-либо нному, кроме еды, шпья s размвопенвя. Всем, что дала свету релквс возвышенные натуры, будь то релвгвя, наука нлв нскусство, онн сейчас ис пользуются для свовх впзмевных целей: асе зто, по большей часта, делают oss своей маской.

ээювеллект эаурядлых людей првяязан очень короткой топью к своему неподввивому напру, к воле, — короткой до такой степени, что он похои на короткнй в оттого быстро качающнйся маатнвх нлн ие на угол элонгацвн с коротким radius vector. Отсюда вытекает, по онн, в сущвостн говори, не различают в вещах ничего, кроме собственной пользы влн ущерба от ввх, которые зато дла ввх тем более ксны; поэтому oas очень легко трактуют асщв. Напротив, геивальяый интеллект прозревает самые оещм; это — его правомочне. Но зато сознание своей пользы нлн своего ущерба от вещей бывает у него смутно н orrecseao sa эадввй план; вот почему заурядные люда обыкновенно с весравaesao большей ловкостью совсршаэот свой ввэневный пуп, чем resstL Обе стороны моэгно сравнять с двумя шахматными вгрокамн, которым прсдлоиевы в чузгом доме вастоящпе ппайскве, безупречно красввые н худоиественно выточенные шахматные фвтуры. Один вз ннх провгрывает, так как рассматрвванне фвгур постоянно отвлекает н рассензаст его; щэугой ае, не натая шпереса нн к чему подобному, ввдп в ннх просто шахматные фигуры н вывгрываст.

56

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 56. Читать онлайн