Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 492. Читать онлайн

*гго при первом ис взгляде на них вы пугастссь, и лишь постепенно привыкаете к их лицу, т. е. настолько привыкаете r производимому нм впечатлению, что оно уме больше нс действует на вас.

Но именно этот медленный процесс, которым образуется устойчивое выражение физиогномии в силу бесчисленных мимолетных характерных напряжений черт лица, — этот процесс является и причиной того, почему умные лица становятся такими лишь мало-помалу и только лишь в старости достигают своего высокого выразгения, мелщу тем как портреты таких людей, снятые в юности, показывают только первые следы этого выражения. С другой стороны, только что сказанное о первом страхе подходит r сделанному выше замечанию, что то или другое лицо только в первый раз производит свое верное и полное впечатление. Для того чтобы воспринять последнее чисто объективно и иенская:евно, мы не долины еще находиться с данным человеком ии в xaxEI отношениях, дале, если моино, еще и не говорить с ним. Ведь каидый разговор уае до некоторой степени дружественно сблнхаст и вводит scaoropoe rapport, некоторое взаимное, субъектианое отношение, при котором объективность впечатления сейчас ие страдает. А так как к тому ие всякий старается снискать себе уважение или друибу, то и наблюдаемый нами человек начнет сейчас ие применять всякие укс привычные ему уловки притворства, будет игрой своего лица лицемерить, льстить и так подкупит нас этим, что мы скоро перестанем видеть то, что первый взгляд, однако, показывал нам отчетливо. Оттого и говорят: "Большинство людей при бликайшем знакомстве выигрывают": а надо бы говорить: "Нас одурачивают". Когда ие впоследствии наступают дурные обстоятельства, тогда большей частью суидение первого взгляда нахошгг csoe оправдание н часто саркастически проявляет всю его силу. Вели ае "блииайшее знакомство" непосредственно оказывается неблагоприятным, то вы томе не найдете, что люди от aero выигрывают. Другой причиной казгущегося выигрьппа при ближайшем знакомстве является то, что человек, который при первом взгляде нас от себя оттолкнул, — как только мы вступаем с ним в общение, показывает нам узге ае одно лишь собственное csoe существо и xaparrep, но таки:е и свое образование, т. е. не только то, чтб он в действительности н по природе своей, но и то, что он присвоил себе от общего достояния всего человечества: ведь трн четверти из того, что он говорит, принадлсиит не ему, а пришло к нему извне, — и тогда мы удивляемся часто, как это подобный минотавр говорит столь по-человечески. Но перейдите-аа от "блииайшего знакомства" r еще более близкому, и тогда сейчас ис "скотская природа", которую сулило его лицо, "проявится во всем своем блеске". Таким образом, кто одарен проницательным физиогномическим взглядом, должен обращать серьезное внимание на cr'о показания, предшествующие всякому блииайшсму знакомству и оттого неисказкенные. Ибо лицо кавдого человека говорит именно то, что ох есть: и если оно обманывает нас, то это не ero, а наша вина. Слова хе человека говорят лишь о том, что он мыслит, чаще — что он выучил или даие, что он только выдает за свои мысли. К этому присоединяется еще и то, что, когда мы с ним говорим или хотя бы только слъппим, как он говорит с другими, мы абстрагируемся от ero подлинной физиономии, оставляя ее как субстрат,

492

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 492. Читать онлайн