Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 452. Читать онлайн

что мы инстинктивно более склонны к надсиде, чем к опасениям,

подобно тому как глаза наши сами собою поворачиваются к свету,

а нс к темноте.

$ 313

Надежда — это смешение желательности известного события с ero вероятностью. Но, быть может, ни один человек не свободен от глупости сердца, которая для интеллекта так сильно смещает правильную оценку вероятности того, что один шанс против тысячи мы считаем за легко возмовный случай. Меиду тем безнадсзгный несчастный случай подобен внезапному смертельному удару; вечно ие несбыточная и постоянно вновь оизгваюшяя надсада — медленной мучительной смертив.

Кого оставила надевда, того покинул и страх: таков смысл слова "отчаяние" ("г1еврегаг"). Человеку по природе свойственно верить в то, чего он полает, причем верить именно потому, что он этого иелает. Если ае это благодетельное, умиротворяющее свойство его натуры будет искоренено в нем неоднократными, крайне жестокими ударами судьбы и он, наоборот, дазке придет к вере в то, что долино случаться именно нежелательное и что никогда не случится того, чего îí aenaer, именно потому, что он этого желает, то зто, собственно, и будет то состояние, которое называется отчаянием.

ti 314

Если мы столь часто ошибаемся в других, то в этом не всегда вина именно нашей способности суидения: большею частью зто происходит согласно бэконовскому: ".1пгеБес1пя luminis sicci non est, sed recipit infusionem à voluntate et affectibus"~~; действительно, мы с самого начала, сами того не замечая, судим по мелочам и настраиваемся за нли против других лиц. Очень часто это зависит от того, что мы не ограничивасмся действительно подмеченными в человеке качествами, но по ним заключаем еще и о других, которые, по нашему мнению, или нераздельны с первыми, или несовместимы с ними. Так, на основании подмеченной щедрости мы заключаем о справедливости; по благочестию — о честности; по лии -; по обману — о склонности к воровству и т. п., что отворяет двери многочисленным заблуждениям, отчасти в силу своеобразия человеческих характеров, отчасти в силу односторонности нашей точки зрении. Хотя характер человека после-

' Надежда представляет собою такое состояние, в котором участвует все usmc существо, воля и ввтеллект: воля — тем, что иаидст предмета вадвиды, интеллект — там, что считает его вероятным. Чем сильнее участив последнего фактора и чем мснсе первого, тем лучше обстоит дело с надсадой; в противополоином случае — тем хуке.

чч "Интеллект — зто светильник, нс горящий без топлива; он mrraercs избытком воли и страстей"' (лат.).

452

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 452. Читать онлайн