Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 383. Читать онлайн

Хотя он н нухгдается во многих сведениях н потому должен много читать, его ум ace ие достаточно силен, чтобы всем этим овладеть, все это ассимилировать, ввести в систему своих мыслей и, таким образом, подчинить органически связному целому своего широкого и постоянно растущего мировоззрения. При этом ero собственное мышление, как основной бас органа, посто~о над всем господствует и никогда не заглушается посторонними тонами, ran зто, напротив, бывает в головах людей только многосведущнх, где как будто беспорядочно сталкиваются музыкальные отрывки нз всех тональностей, а основного тона совсем нельзя найти.

~ 262

Люди, которые провели зкизнь за чтением и почерпнули свою мудрость нз книг, подобны тем, которые нз разных описаний получили точные сведения о какой-нибудь стране. Они о многом могут дать справки, но, в сущности, то, что они знают об этой стране, все ие не есть свизнос, отчетливое, основательное знание. Напротив, люди, чья жизнь прошла в мышлении, подобны тем, которые были в стране сами; одни они в самом деле знают, о чем идет речь, знают явления в нх связи и умеют в них разбираться.

$ 263

Обыкновенный книиный философ так ас относится к самостоятельному мыслителю, как историк-исследователь r очевидцу. Человек, мыслящий самостоятельно, говорит на основании собственного, непосредственного восприятия. Поэтому все самостоятельно мыслящие умы в сущности согласны мезгду собою, а различия мевду ними происходят только от разинцы точек зрения; там ке, где точка зрения ничего не изменяет, вес они говорят одно н то в;е. Ибо они лишь высказывают то, что они обьективно восприняли. Положения, которые я, по их парадоксальности, лишь с колебанием высказывал публично, я, к радостному моему изумлению, часто потом находил в старых произведениях великих людей. Иное дело философ-книиник. Он сообщает, что сказал этот, чт6 хотел сказать тот, что возразил третий, и т. д. Все это он сравнивает, взвешивает, критикует и старается узнать таким образом объективную истину, совершенно уподобляясь при этом критическому историографу. Он предпринимает, например, исследование, нс был ли когда-нибудь Лейбниц временно спинознстом и т. п. Очень поучительные примеры к сказанному здесь любопытствующий может найти у Гербарта в его '*Аналитическом освещении морали и естественного права" и в его "Письмах о свободе". Моино только уднвлятьск, сколько такой человек даст себе труда; так и каиется, что, если бы он только захотел вникнугь в дело сам, недолгое собственное размышление скоро привело бы ero к цели. Дело, однако, не так просто, так как самостоятельность мышления от нашей воли не зависит. Мозшо во всякое время сесть и начать

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 383. Читать онлайн