Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 37. Читать онлайн

Интеллект для внутреннего мира сознания — то х«е, что свет для внешнего мира тел. Ибо интеллект относится к воле, а отсюда и r оргаыизму, представляющему собою только объективно созерцаемую волю, почти тах х«е, как «зет r горючему телу и кислороду, при соедІнении которых оы появляется. При этом подобно тому как свет тем чище, чем менее он смешивается с дымом горящего тела, так и интеллект тем чище, чем он совершеннее отделен от воли, ю которой возник. Прибегая r более смелой метафоре, я мог бы дале сказать: июнь, как известно, — процесс горения; сопровомдающий этот процесс свет — интеллект.

ф 32

Познание наше, подобно глазу, смотрит лишь вовне, а не вовнутрь, так что если познающее пытается обратиться внутрь, чтобы познать само себя, то оно смотрит в полную тьму и попадает в совершенную пустоту. Это вытекает ыз следующих двух оснований:

1. Субьекп«познания несамостоятелен; он не вещь в себе и лишен независимого, юыачального, субстанциального существования; он — простое явление, нечто вторичное, ахпнденция, обусловленыая преыде всего организмом, который есть проявление еоли; одним словом, он есть не что иное, как фокус, в котором сходятся все мозговые силы, хах я это показал во втором томе главного своего произведения (гл. 22, с. 277). Как ие может познавать себя этот субъехт познания, если он сам по себе — ничто? Допустим, что он обратится внугрь; хотя при этом он и позыает волю, лежащую в основе его существа, однако для познающего субъекта это не самопознание в собственном смысле слова, а познаыне чего-то иного, от него пока еще отличного, которое, будучи позыаыо, оказывается на первых порах лишь явлением, хотя н имеющим своею формой одно только время, а ые время и пространство хах вещи внешнего мира. Но, с этой оговоркой, субъект познает волю лишь таким х«е образом, ках и внешние вещи, именью в ее обнаружениях, т. е. в отдельных актах воли и других ее возбузгдениях, воспринимаемых под именем желаний, аффектов, страстей и чувствований, следовательно, познает ее ошпь-таки лишь как явление, хотя и без пространственного ограничения, как то бывает во внешних вещах. Самого ие себя познать, ыа основании вышесказанного, познающий субъехт не может, ибо в нем нечего н познавать, кроме того только, что он — познающее и именно поэтому никогда не мокнет быть познаваемым. Он — явление, обнаруяжвающееся исключительно хак познавание; следовательно, никакое другое обнарузгение его и не моиет быть познано.

2. Воля в нас — это, несомненно, вещь в себе, независимо пребывающая, нечто первичное и самостоятельное, — именно то, проявление чего представляется нашему пространственно созерцающему мозговому восприятию в виде организма. Несмотря на это, и воля неспособна r самопознанию, ибо сама по себе она есть не'гго лип«ь

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 37. Читать онлайн