Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 33. Читать онлайн

Аналогичное и параллельное с предыдущим рассупдением о времени рассуждение о пространстве уис наверное может быть выведено ыз того, что материю нельзя ни увеличить, ни умеыьпппь ни распределением ее в пространстве, ни новым ее сосредоточением, а татзке из того, что в абсолютном пространстве покой и прямолинейное дани:ение форономичесхи совпадают мехгду собою и представляют одно и то ае.

Предчувствие тантовсхого учения об идеальности времени заметно во многих изречениях более старых философов; необходимые сведения об этом уас приведены мною в других местах. Слимоэо прямо говорит: "Tempus non ast affectio rerum, sed tantum merus modus couitandi»» (*'Couitata metaphysica", сар. 4). Сознание идеальности времени залокено, собственно говоря, дане в основаныи истопи существующего понятия aewoamu. В самом деле, последняя является, по существу своему, противополоэхностью времени, именно тах это поыатис и восприннмалы всегда думающие люди, тат тат оыи чувствовали, что время захлючастся исключительно в нашем ынтеллсхте, а не во внутренней сущности вещей. Лишь недомыслие совершенно неспособных умов не умело истолховать понятия вечности иначе, чем в виде бесхонсчыости времены. Именно это обстоятельство и вынупдало у схоластов столь решительные выражения, хах, например: "Aetarnitas non est temporis sine Гше succassio, sed Nunc stans"»»; yae Платон схазал в "Тимее": Atmvoq a(xmv хил)тч) 6 трбчос»»», и Плотин повторяет это. С этою ие целью можно было бы назвать время растянутою вечностью и утверждать отсюда, что, ые будь вечности, не было бы и времени. Кантом в философию введено тождественное по смыслу понятие вневременного бытия; но следовало бы пользоваться нм с величайшею осторожностью, ибо оно относится K таяны понятиям, которые хотя ы поддаются осмыслению, ыо не подтверпдаются сознанием и не реализуются в наглядном представлении.

То обстоятельство, что время всюду и во всех головах протехает coaapIIICBHO равномерно, было бы легко понять, если бы время было чем-либо внешним, объехтивным и доступным чувствеыному восприятию, каковы материальные тела. Но время не таково: мы не мо~кем ни видеть aro, ыи осязать. Оыо ни в хахом случае и ые чистое двыл:ение тел нли пе какое-либо другое ых изменение; схорсс давление свершается во времени и, следовательно, предполагает его хах условие: ведь часы идут то сшппхом быстро, то сшппхом медленно, но время не идет вместе с ними: та равномерная норма, с которою сравниваются понятия "быстро" и "медленно", зто и есть действительное течение времени. Часы измеряют время, ыо не производят его. Если бы остановились все часы, если бы остановилось само солнце, если бы прекратилось ветхое движение и изменение, то все это тем не менее ни на один миг пе заперхало бы течения времени: время продолжало бы свой равномерный бег, и течеыие его не подверглось бы никаким изменениям. При всем том оно, тах схазано выше, вовсе не поддержит восприятию и не представляет собою

» "Время — sa определевве вещи, s лищь частый модус мышления»э

(лат.) .. »» "Вечносп — яе бесхонечвая последовательность, а длящееся емвгр»"

(гам.) .. »»» Время — подаянный образ вечности» (грач.).

2 шопап»ээр А., т. 5 зз

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 33. Читать онлайн