Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 301. Читать онлайн

образом мыслей, а такие по отношеыню к Кальвину; точно так ае ы иезуиты — полупелагиаыцы. Напротив, янсеннты — августыновцы, и их воззрения будут, похалуй, самой настоящей формой христианства. Ибо протестантизм, отвергнув безбрачие и вообще подлинный аскетизм, как и его представителей — святых, превратился в притупленное нли, скорее, обломанное христианство, которому недостает вершины: оно не имеет законченности».

з 181

Рационализм

Центр и ядро христианства — это учение о грехопадении, о первородном грехе, о нечестии нашего естественного состояния и испорченности естественного человека в связи с заступничеством и примирением в лице Искупителя, r которым мы становимся причастны через веру в него. Но, таким образом, оно явлжтся пессимизмом, стоит, стало быть, в прямой противополоиности к оптимизму иудейства, а такие ero жтинного пороидсния — ислама и обнаруыивает, напротив, родство с брахманизмом и буддизмом. Тем, что в Адаме все согрешили и были осуыдены, в Спасителе ые все получают искупление, вырви:ается таки:е, что подлинная сущность и истинный корень человека лежит не в индивиде, а в виде, который есть (платоновская) идея человека, так что индивиды суть распространенное во времени явление этой идеи.

Основное различие религий заключается в том, представляют ли они собою оптимизм или пессимизм, а вовсе ые в том, будут ли они монотсизмом, полнтеизмом, тримурти»з, триединством, пантензмом ылн атеизмом (как буддизм). По этой причине Ветхий Завет и Новый Завет диаметрально друг другу противоположны, и от их соединения получается странный центавр. Именно Ветхий Завет — оптимизм, Новый Завет — пессимизм. Первый, как доказано, происходит от ормуздовой веры; второй по своему внутреннему духу родствен брахманизму ы буддизму, так что, вероятно, н исторически так или иначе моиет быть от ыих выведен. Первый — музыка в мажорном тоне, второй в минорном. Одно грехопадение является в Ветхом Завете исключением, остается, однако, там без употребления, представляя там как бы какое-то hors d' oeuvre, пока ым вновь ые воспользовалось христианство, как единственным подходящим для sero соединительным пунктом.

Но этот выше отмсченыый основной характер христианства, вполне правильно понятый и по возможности снстематызированный Августином, Лютером и Мелаыхтоном, наши теперешние рационалисты, идя по стопам Пелагия, стараются по мере снл стереть и исключить. Они стремятся свсстн христианство к трезвому, эгоистическому, опгнмистическому нудежтву с добавлением лучшей морали и будущей зшзни,

» В лролиаиантсквх церквах самый замсгимй црслмст — кафедра, в католических — алтарь. Это символ того, что протсстаитизм обрмцастса прскцс всего к разуму, а католичество — к всрс.

301

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 301. Читать онлайн