Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 298. Читать онлайн

обозначить, что он более, чем простой человек. Мои:но дике думать, что при силе и чистоте его воли и благодаря всемогуществу, какое вообще принадлеиит воле как вещи в себе и о каком мы знаем по зкивотиому магнетизму и по родственным с ннм магическим действиям, он топе обладал способностью творить так называемые чудеса, т. е. действовать через метафизическое влияние воли, причем ему пригодилось топе обучение у епшстских хгрецов. Чудеса эти были потом увеличены и умноиены преданием. Ибо подлинное чудо — это непременно было бы бсшеппе, aaron природа делала бы себе самойее. Мсиду прочим, только при такого рода предположениях становится нам до некоторой степени понятно, почему Павел, главные послания которого все-таки, конечно, надо считать подлинными, может вполне серьезно выставлять за воплощенного Бога и за нечто единое с творцом мира — лицо, умершее тогда еще столь недавно, что были в зкивых еще многие из его современников, ведь в других случаях для серьезно принюааеыых апофеозов такого рода и степени требуются столетия, чтобы овн могли постепенно сложиться. Но, с другой стороны, в этом моино видеть н аргумент вообще против подлинности Павловых посланий.

О том, что вообще в основе наших Евангелий лепит какой-нибудь оригинал или по крайней мере фрагмент, принадлевгащий эпохе самого Христа и окрузкающих его лиц, я склонен заключать именно по столь неудачному предсказанию мирового конца и возвращения во славе Господа в облаках, которое долино произойти еще прн згизни некоторых из прнсутспювавших при этом обетовании. То, что обещания эти остались неисполненными, было чрезвычайно неприятное обстоятельство, которое не только давало повод к соблазну в позднейпие времыа, но уае и для Павла и Петра слуиило источником неприятностей, подробно изложенных в достойной большого внимания книге Рсймаруса "О цели Иисуса и его учеников", $ 42И. Но если бы Eaasreasa были составлены лет сто спустя, без помощи современных документов, то, разумеется, в них постарались бы не вносить такого рода предсказаний, столь скандальное неисполнение которых было тогда уие всем ясно. Точно так ие не были бы внесены в Евангелия и все те места, на основании которых Реймарус очень остроумно строит то, чу он называет первой системой апостолов, где Иисус выступает для них лишь в качестве земного освободителя евреев: составители Евангелий не могли для этого не основываться на современных документах, содержавших такие места. Ибо даме в чисто устном предании среди верующих отпало бы то, что

ч опровериеиие (фр.).

'~Дав болыпой толпы единственно поиатиыми аргументами квлвютск чудеса: вот почему их совершают все основатели релвгий. Религиозвые первоисточпики полъзузотса чудесами, чтобы сделать свое содериаиие более достоверным; по иаступает время, когда зти чудеса оказывают совсем противополоииое действие. Бваигелик пытаютск подкрепить свою достовериосп, сообщм о чудесах, и имевио вследствие этого и окезываютса под сомиеииам.

Чудеса в Баблии призваны доказывать иствиу: ио действие их оказываетск противополоииым. Теологи пытеютск придать библейским чудесам то аллегорический, то естествеииый смысл, чтобы как-нибудь с ними разделатьск: ибо оии чувствуют, что miraculum sigillum mendscii [таииствевиость — призвав лии (лат.)].

298

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 298. Читать онлайн