Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 29. Читать онлайн

способностью познании, в которой единственно все эти вышеописаыыые миры презкде IIcero и существуют. Так, узге в выражении христианских мистыков, которые назвали человеческий интеллект светочем лрироды и объявили его ыекомпетеытным в высшей инстанции, кроется убеждение, что всякое иытеллектуальыое знание условно ы относительно, а не безусловно — в противополозгыость современным нашим рационалистам, которые именно в силу этого презирают глубокие мистерии христианства, как физики — метафизику, и, например, считают за суеверие догмат о первородном грехе, так как их хозяйскому пелагыаыскому рассудку повезло додуматъся до того, что один человек ые мотет-де быть повинен в грехе, свершенном другим за шесть тысяч лет до него.Ибо казгдый рационалист с легким сердцем идет себе за своим светочем ирироды и потому иа самом деле всерьез воображает, что 40 илы 50 лет назад, прскде чем зародил его папа в ыочыом колпаке и счастливо произвела ыа свет мама-гусыня, оы был чистейшим и абсолютным ничто, а затем так-таки ыз ничего и возник. Ибо только таким образом оы и может быть избавлен от всякого греха. Грешник, и грешник первородный!

Итак, спекуляция, следующая обьективмому позыаыию, рано илы поздно различыыми путями, преимущественно II' ыеызбеыным путем философии, приходит х осознанию, что дело обстоит ыеладыо, а ымеыыо, оыа начинает понимать, что вся эта с объективной стороны полученная мудрость приобретена в кредит ыа осыове человеческого интеллекта, который, однако, должен ае иметь свои собственные формы, функции и способы представления, и следовательно, оыа всецело им обусловлена; из чего вытекает необходимость такие и здесь когда-ыибудь измеыыть отправыую точку и подменить объективный метод субъективным, а следовательно, и тот самый иытеллекг, который доселе в безграничном к себе доверии с легким сердцем воздвигал свой догматизм и с величайшей развязностью брался à priori судить о мире, о всех вещах в нем и дале о возмокыости этих вещей, — этот интеллект сделать теперь предметом исследоваыия и проверить его полномочия. Это ведет пределе всего к Локку; затем — к "Критике чистого разума" и, ыакоыец, к понимаыыю того, что светоч природы направлен ыа внешний мир, так что, если бы оы захотел обратиться внутрь и осветить свое педро, то он не был бы в силах это сделать, — ые в силах, следовательно, и ыепосредствеыыо рассеягь тьму, там царящую; оы получает лишь косвенные сведения о своем собственном механизме и о собствеыной своей природе, да и то при помощи окольного пути рефлексии, ыа который ступили вышеуказанные философы, и к тому ие с большим трудом. После этого интеллекту становится ясным, что оы ызиачальыо обречеы к восприыятию одыих только отыошеыий, вполне достаточыых для слузкеыия иыливидуальыой воле, и что поэтому оы по самой сущности своей направлен ыа вяеиний мир, да и там оы ые более, как сила плоскостная, подобью электричеству, т. е. схватывает лишь поверхностную оболочку вещей, не проникая вглубь, и оттого оы ые в силах вполые и в самой осыове поыять или разгадать ыи одно, дале самое ыичтозкыое и наипростейшее существо изо всех представляющихся ему объективно ясными и реальыыми; самая суть кая в совокупности выпей, так и в казкдой из ыих остается для

29

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 29. Читать онлайн