Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 282. Читать онлайн

Вообще христианство имеет сплошь аллегорический характер: всдь что в обыденных вещах именустся аллсгорисй, то в религиях носит назваиис таинства. Надо согласиться, что христианство нс только в морали, гдс исключительно сму одному — sразумею, ,на Западе — свойственны учения о caritas~, примирении, любви к врагам, смирении и отречении от собственной воли, но дазкс н в догматике далско превосходит обе вышеназванные рслигии. Что хе лучшего можно прсдлоизггь большой толпе, которая ведь все-таки нс способна к непосредственному восприяппо истины, чем красивую аллегорию, вполне достаточную, чтобы слупить руководством в практической июни и якорем утешения и налсиды7 Но в такой аллегории небольпия примесь абсурда является необходимым ингредиентом, так как даст намек íà сс аллсгоричсскую природу. Если понимать христианскую догматику sensu proprio, то Вольтер omu:crea прав. Взятая кс в аллсгорнчсо~м смысле, она — священный миф, та оболочка, в которой народу псрсдаются истины, иначе для него совершенно нсдостииимыс. Ес можно бы сравнить с арабесками Рафаэля, а такие Руше'*, на хоторых изображены явно нсестествснныс и нсвозмозкныс вещи, но в которых все-таки захлючсн глубокий смысл. Даис утвсридснис церкви, что в догматах рслигии разум совсршснно нскомпстснтсн, слеп и нс имеет права голоса, и это утвсридсние в своей сокровеннейшей сути выраиаст то, что догматы эти — аллегорического характера и потому нс могут быть обсувдаемы по той мерке, какую только и моист прилагать разум, всс принимающвй sensu proprio. Нелепость в догматах представляют собою именно отпечаток и признак их аллегоричности и мифичности, хотя в данном случае она возвикаст от того, что нужно было связать столь разнородные учения, как Ветхий и Новый Завст. Эта велихая аллегория слагалась лишь постепенно, по поводу внешних и случайных обстоятельств, путем их истолкования, под нсзамстным руководством глубоко скрытой, нс вошедшей в яснос сознанис истины, пока aJtneroptta эта не была завершена Августином, который всего глубже проник в ее смысл и тогда получил возмозкность конципировать ес как единое систсматичсскос целое и заполнить ес проблемы. Позгому совершенным христианством являстся лишь августиновскос учснис, подкрсплсннос такие Лютером, а нс первоначальное христианство, хах мнят тспсрсшние протестанты, принимая "откровение" вспвп proprio и поэтому ограничивая его Одним Индивидуумом: это все равно как для еды может слуиигь лишь плод, а нс зародыш. Однако дурною стороной всех религий остастся всс-таки то, что они могут быть аллегорическими нс завсдомо, а липп скрытым образом, так что учения их долины быть вполне серьезно выдавасмы за истинные seusu proprio, а это при неясностях, составляющих их существенное требование, пороидаст непрерывный обман и есть большое зло. Но что сще худ, с течением врсмсни обнаруживается, что они нс могут быть истинными sensu proprio, и это тогда их губит. С этой точки зрсния для них было бы лучше прямо сознаваться в своей аллсгоричности. Но как ис истолковать народу, что нечто мотет быть вместе истинным и нсистинным7 А так как подобный характер в большей либо мсньшсй

~ мвлоссрляя (лат.).

282

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 282. Читать онлайн