Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 261. Читать онлайн

не может; и важно ведь лишь то, чтобы слепой достиг своей цели, а не то, чтобы он все видел.

Филалет. Эта последняя роль составляет, хонечно, блестящую сторону религии. Если она fraus', то это поистине pia fraus~~, — зто отрицать нельзя. Но тахнм образом священники обращаются у нас в какое-то странное сочетание, в нечто среднее между обманщиками и моралистами. Ибо подлинной истины, хак ты сам совершенно верно разъяснил, они преподавать не могут, если бы дике она им была известна, — чего на самом деле нет. Истинная философия, стало быть, еще может, позкалуй, существовать, но только не истинная религия: я разумею "истинный" в истинном и подлинном значении слова, а не просто в смысле иносхазатсльном или аллегорическом, как ты зто изобразил, — смысле, в каком будет истинным что угодно, только в различной степени. Но во всяком случае бесконечно запутанному сплетению блага и зла, искренности и фалыпи, доброты и злобы, благородства и низости, кахое повсюду являет нам мир, вполне соответствует, что важнейшая, высочайшая и священнейшая истина не мотет найти себе выражения иначе, как в смешении с лозкью, и дая;е, тах как последняя сильнее действует на человека, долина заимствовать у нее силу и выступать на свет под ее покровом, в виде откровения. Моаао было бы дапс рассматривать этот факт ках монограмму морального мира. Нам не хочется, однако, отказаться от надсиды, что человечество со временем достигнет такой зрелости и образования, что будет в состоянии, с одной стороны, производить исгинную философию, а с другой — воспринимать ее. Ведь simplex sigilum veri~~~, голая истина дол кна быть столь простой в удобопонятной, чтобы была возмоиность всем преподносить ее в ее истинном виде, не смешивая ее с мифами и баснями (потоком лии), т.е. не надевая на нее личины религии.

Дгмофел. Ты не имеешь достаточного представления, насколько убога у толпы способность понимания.

Фвлалет. Я и выражаю это только ках надежду, но отказаться от нее я не могу. Тогда истина в простой и понятной форме столкнет, конечно, религию с ее места, которое последняя так долго занимала в качестве заместительницы, но этим именно и сохранила его открытым для нее. Тогда религия исполнит свое призвание, н ее пугь будет пройден: она мозкст тогда предоставить себе доведенное до совершеннолетия человечество, сама ае с миром исчезнуть. Это будет эвтаназией религии. Но пока она существует, у нее два лица: лицо истины и лицо обмана. Смотря по тому, на какое из них мы обращаем свои взоры, религия привлекает х себе нашу любовь или нашу вразкду. Таким образом, в ней надлсзшт видеть необходимое зло, необходимость которого обусловливается халвой слабостью ума у значительного болышшства людей, неспособных понимать истину и потому, под давлением настоятельной потребности, нуждающихся в ее суррогате.

Демофел. Поистине, мозкно было бы подумать, что истина уае во вполне готовом виде лезкнт у вас, философов, и все дело теперь только в том, чтобы понять ее.

аобман (лат.j.. "благочестивый обман" (лат.).

а а а простота — призвав ветвям (Asm.) ..

261

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 261. Читать онлайн