Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 260. Читать онлайн

быль нм известно. В действительности ис миф и аллегория составляют подлинный элсмеыт религии, ыо в этой форме, нсюбсиной ввиду умственной ограниченности большой толпы, она прехрасно удовлетворяет столь неискоренимой метафизической потребности человека и заступает место чистой философской истины, бесхоыечно трудной н, быть моист, никогда ые достниимой.

Филамв. О да, вроде того ках деревянная нога заступает место естественной: она заполняет сс место, даие кое-ках несет се слуибу, притязает при этом, чтобы сс считали естественной, устроена с большим ыли меныпим искусством и т. д. Разница ие заюпочастся в том, что обыкновенно естественная нога имелась раньше деревянной, а религия всюду появлялась раньше философии.

Демофел. Моист быть; но для того, у кого нет естественной ноги, деревянная имеет большую ценность. Ты долиен принять в расчет, что метафизическая потребность человека требует себе непременного удовлетворения, ибо горюонт его мыслей долиен быть замкнут и ые моист оставаться неограниченным. Меиду тем способность суидения, syaaaa, чтобы взвешивать основания и затем решать мсиду истинным н лоиыым, у человека обычно отсутствует; K тому ис возлоиенная на него природой и ее ыуидами работа нс оставляет ему времени для подобного рода исследований и для образования, какое ими предполагается. Для него, стало быть, не моист быть речи об убеидсыии, построенном на доводах; вм долина руководить вера н авторитет. Даие если бы место религии заняла действительно истинная философия, то она все-таки по меньшей мере девятью десятыми человеческого рода была бы принята лишь на основании авторитета, т. е. опять-таки была бы делом веры: нбо всегда останутся справедливы слова Платона фйооо~роч к3ц~йо~ йобчаточ dvm. Но ведь авторитет создастся исвпочнтсльно временем и обстоятельствами, тах что мы нс моием сообщить его тому, что ничего не имеет для этого в качестве оснований: мы долины, следовательно, оставить ero затем, что однанды приобрело его по ходу мировой иизыи, хотя бы это была только аллегорически представленная истина. И эта последняя, опираясь на авторитет, обращается преидс всего х подлинно мстафюнчесхому задатку в человсхс, т. с. х теоретической потребности, которая вытекает из настоятельно интересующей нас загадки ыашсго бытия из сознания, что за физической стороной мира долило хах-то скрываться нечто метафизическое, неизменное, леиащсс в основе постоянной перемены; затем он обращается к воле, х страху и ыадеиде в непрестанной заботе иивущих смертных: она создает им поэтому богов и демонов, к которым они могут взывать, которых они стараются умилостивить, привлечь на свою сторону; наконец, она обращается такие r бесспорно имеющемуся у них моральному сознанию, давая ему подтвериденис и опору ювнс, поддсрику, без которой ему нелегко было бы устоять в борьбе со столь многочисленными искушсыиями. С этой именно стороны религия, при бесчисленных и вслихых скорбях иитсйских, слуинт неисчерпаемым источником утешения и успокоения, который ыс оставляет человека н при смерти — напротив, как раз тогда проявляет всю свою действенность. Религия, следовательно, подобна тому, хто берст и ведет за руку слепого, так ках сам он видеть

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 260. Читать онлайн