Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 257. Читать онлайн

нее свой протест. Неаерно, будто государство, право и закон не могут сохраняться в силе без помощи религии и ее догматов веры и будто юстиция и полиция, для установления законного порядка, нуждыотся в религии ках в своем необходимом дополнении. Это мевермо, хотя бы это повторяли сотни раз. Ибо фактический и убедительный instantia in contrariuma предоставляют нам древние, особенно греки. Именно того, что мы разумеем под религией, у них совсем не было. У них отсутствовали какие-либо священные первоисточники и догматы, которые были бы предметом обучения, признание которых требовалось бы от каждого и которые рано внушались бы юношеству. Точно так же служители религии не занимались у ннх проповедью морали, и жрецы пе заботились о нравственности или вообще о поведении людей. Отнюдь нет, а обязанность жрецов касалась лишь храмовых церемоний, молитв, песнопений, жертвоприношений, процессий, очищений и т. п., причем все это менее всего имело целью нравственное усовершенствование отдельных лиц. Вся так называемая религия состояла скорее просто в том, что, преимущественно в городах, имелись храмы некоторых dcorum шаюгиш gentium~~, у одного здесь, у другого там, — храмы, в которых or лица государства поддерживался в честь ннх указанный выше культ, так что в сущности он был полицейским делом. Ни один человек, кроме участвующих в нем по должности, никак не принуждался присутствовать при этом или хотя бы только веровать в nero. Во всей древности мы не найдем нихакого следа обязательной веры в какой-либо догмат. Наказанию подлежал лишь тот, кто публично отрицал существование богов нли как-нибудь иначе их поносил: ибо он оскорблял этим государство, которое им служило; во всем же прочем каждому предоставлялась полная свобода мнений. Если у кого являлось желание частным образом снискать себе, молитвами или жертвами, милость именно данных богов, то он мог делать это на собственный страх и риск; если он этого не делал, то опять-таки ни один человек ничего не имел против, а менее acero государство. У римлян каждый имел у себя дома собственные лавры и пенаты, которые, однахо, в сущности были просто чтимыми изображениями своих предков" (Apuleius. De deo Socratis, сар. 15, vol. 2, р. 237 [editio Bipontini]). Относительно бессмертия души и загробной жизни у древних совсем не было каких-либо твердых, ясных, хотя бы в самой малой степени догматически фиксированных понятий; имелись лишь самые расплывчатые, шаткие, неопределенные и проблематичные представления, у каждого на свой лад: точно так же различны, индивидуальны и смутны были и представления о богах. Итак, у древних действительно не было религии, в нашем смысле слова. А разве у них от этого господствовала анархия и беззаконие? Разве, напротив, закон и гражданский порядок не являются настолько именно их творением, что еще теперь они составляют основу нашей государственности? Разве собственность не была у них вполне обеспечена, хотя она даже в значительной части состояла нз рабов? И разве этот строй не держался гораздо долее тысячелетия?

в протввоположпмй пример (лат.) ..

вв богов блвгородвый родм (лат.).

9 Шопевгеуэр А., г. 5 257

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 257. Читать онлайн