Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 256. Читать онлайн

субъект принимается критнховать чужое вероучение. В этом случае он обыкновенно старается лишь хорошенько доказать, что догматы этой религии не согласны с догматами ero собственной, усердно разъясняя, что в них не только не сказано то Кс самос, но и, без всякого сомнении, не имелось в виду то же самое, что в догматах его религии. В этом он совершенно простодушно видит доказательство ложности чужого вероучения. Ему на самом деле совсем не приходит в голову поставить вопрос, какая же из этих двух религий могла бы быть права: нет, его собственные религиозные догматы служат для acro верными принципами а priori. Забавный образчик в этом роде дает преподобный Mr. Morrison в 20-м томе "Asiatic Journal", где он критикует релиппо и философию китайцев, — просто потеха.

Демофед. Итак, вот, стало быть, твоя более высокая точка зрения. Но уверяю тебя, что существует еще более высокая. Выражение "Primum vivere, deinde philosophari" е имеет более широкий смысл, чем тот, который сразу приходит на ум. Прсиде всего важно наложить узду на грубые и порочные нравы толпы, чтобы удержать ее от крайней несправедливости, от жестокостей, от насильственных и постыдных деяний. Бели re мы при этом станем дожидаться, пока эти люди познают и усвоят истину, то мы неминуемо опоздаем. Ибо если даже предполоиэпь, что она уже найдена, она будет выше нх понимания. Для них во всяком случае пригодно просто ее аллегорическое облачение, притча, мнф. Должно, как сказал Кант, существовать общественное знамя права и добродетели, и оно должно все время развеваться на высоком древке. В конце концов безразлично, ause изображены на нем геральдические фигуры, — лишь бы оно обозначало то, что имеется в виду. Таааа аллегория истины всегда и всюду служит для массы человечества првподным суррогатом самой истины, которая все-таки навеки для нее закрыта, и вообще философии, никоим образом не доступной ее пониманию, не говоря уже о том, что эта последняя ежедневно Mcnacr свою форму и ни в одной вз этих форм еще не получила всеобщего признания. Таким образом, любезный Филалет, практические цели во всех отношениях прсдпсствуют теоретическим.

Филалегл. Это довольно близко совпадает с древним советом пифагорейца Тимея JIorpas. Тас уоуйс йа1руоряс уаобеот Хбуозс, Н ка ф Ьут~тш йааЭаотее ("De anima mundi", р. 104 D, Stephamus). И я почти готов заподозрить, что ты, по теперешней моде, желаешь намскнугь мне:

Одиако, добрый друг, уж иаступает час,

Когда ьпи можем мирно сесть за иар~,

и что твое рассуждение сводится к следующему: мы заблаговременно должны позаботиться о том, чтобы волнения недовольной, бушующей толпы не помешали потом нашей трапезе. Но вся эта точка зрения настолько же ложна, насколько она в настоящее время пользуется всеобщей любовью и одобрением: вот почему я спешу выразить против

+""Сначала жить, затем философствовать" (пвп.J. вв "Мы удерживаем души с помощью лиивых речей, если испщиые ие дают

результатов" (греч.).

256

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 256. Читать онлайн