Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 255. Читать онлайн

в какой стране xro родился: для юзгиопемецкого священника вполне несомненна истинность католической догмы, а для севсроиемецкого бесспорна догма протестантская. Если, стало быть, такого рода убскдепия опираютск иа обьехтивиые основания, то осиоваиия эти доли:иы иметь климатический характер и, подобно растениям, одни из иих хорошо укорсюпотся лишь здесь, другие лишь там. Народ ас всюду иа слово и по доверию принимает убеидеиия этих местиоубскдеииых.

Демофел. Это ничему пе мешает и в сущности ис представляет ппхакой разницы: да и действительио, иапример, протестантизм более соответствует северу, католицизм — югу.

Фипгмгн. Да, по-видимому. Но я стою иа более высокой точке зрения и имею в виду более ваиное обстоятельство, а имеиио — nporpecc познания истины в человеческом роде. А для него, прогресса, — уиасиал помеха, что каидому, где бы ои пи родился, уие в самой ранней юности виушаются известиые утверзкдепия> сопровопдая уверениями, что îa as в коем случае ие долиеи подвергать их сомнению, есии пс хочет лишиться своего вечного спасения. Ведь утверидеиия зти, касающиеся основы всех наших прочих знаний, вследствие этого ааассгда устаиавливают для иих известиую точку зрения и если оии сами лоипы, то навсегда ее сдвигают; à так ках, далее, их выводы всюду вмепшваются во всю систему наших познаний, то оии потом насквозь фальсифицируют все человеческое звание. Это подтвермдаст каждая литература, всего ие иаглядиее — средиевсховая; ио слиппом заметно это и па литературе XVI s XVII столетий. Мы видим, что во все эти эпохи от таких лоииых основных представлеиий rar бы парализовались лапе первоклассные умы, особенно ас всякое проиикиовеиие в истиииую сущность и деятельиость природы было загиаио этими представлеииями в тупик! Ибо в течение всего христианского периода теизм, подобно кошмару, тяготеет вид всеми умствсииыми, особенно философскими интересами, мешая или вредя всякому прогрессу. Бог, дьявол, аигслы и демоны заслоняют для ученых тех времси всю природу; ии одно исследование ае доводится до конца, ии один вопрос ие исчерпывается до осповаиия: ио со всем, чтб выходит за пределы очевиднейшей npaasaпой связи, иемедлсппо разделываются с помощью названных личностей и тотчас заявляют, как выражается при подобном обстоятельстве Помнонаццп: "Certe philosophi nihil verisimile habent ad haec, ппаге песеаае cst ad Deum, ad angelos et daemoncs rccurrcre" ("12е incantationibus", cap. 7)а. Правда, здесь мозгио заподозрить Помпоиацци в иронии, так как его коварство известно по другим примерам; одиако ои высказал здесь лишь общий образ мыслей своей эпохи. Если se хто-иибудь действительио обладал редкой упругостью умп, которая одна тольхо способна разрывать оковы, то его сочииепия сиигались, — ди и ои сам вместе с ними, как это случилось с Бруно и Ванини. Но raros полный паралич nocrsraет обыкноеенные головы вследствие этой раиисй метафизической выправки всего ярче и в комическом виде выступает тогда, когда подобный

'"Философы, конечно, пе имеют дла этого иикакого праалополобиого

объвпеиии, поэтому иеобходимо прибегиуть к Богу, к алголам и лимонам" ("О

колдовстве", гл. 7) (лат.).

255

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 255. Читать онлайн