Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 244. Читать онлайн

спорно, — душа Нового Завета. Но дух этот именно и есть отрицаыие воли х згизни, и переход от Ветхого Завета х Новому, от господства закона х господству веры, от оправдания делами r избавлению через Искупителя, от господства греха и смерти а вечной ыызнн во Христе означает, sensu proptioe, переход от чисто моральных добродетелей r отрицанию воли r кюни. Все предшествующие мне философские этики, с их абсолютным (т. е. ые имеющим ни основания, ыи цели) нравственным законом и со всеми нх моральными заповедями и запретами, за которыми втихомолку подразумевается повелевающий Иегова, при всем различии в форме ы изображении дела, составлены в духе Ветхого Завета. Напротив, у моей зтнхи есп основание и цель. Она сначала теоретически находит мстафюичесхое основание справедливости и человеколюбия, а затем показывает н цель, к которой эти добродетели в своем совершенном виде долины в конце приводить. Вместе с тем она открыто прюнает, что мир дурен, и указывает хак на путь r юбавлснию от него — на отрицание воли. Таким образом, моя этика, действительно, — в духе Нового Завета, тогда хак все другие — в духе Ветхого и в согласии с этим такие и теоретически сводятся r простому иудейству (голому, деспотическому теюму). В этом смысле мое учение мокко было бы ыазвать настоящей христианской философией, как ни парадоксальным покажется это тем, которые, не доходя до сути дела, останавливаются на поверхности.

~ 164

Кто способен думать несколько глубже, без труда поймет, что не могут человеческие воыделения становиться греховными с того только момента, когда они, случайно перекрещиваясь в своих индивидуальыых направлениях, дают начало злу, с одной стороны, вине — с другой; но что (раз они это делают) они непременно греховны и дурны в корне и по существу, а следовательно, дурна и долина бъпь отвсргнуга и сама воля к згизыи в целом. Ведь уаас и скорбь, которыми полон мир, представляют лишь необходимый результат всей совокупности характеров, в хоторых объективируется воля к низин, выдвигаемых непрерывной цепью необходимости обстоятельств, которые создают для них мотивы, т. е. простой коммеытарий r. утверждению воли r лизни. Ср. "Немецкая теология", S. 93. Что уне самое наше существование носит в себе вину, доказывается смертью.

II 165

Благородный характер не легко жалуется на собственную судьбу. К нему

скорее прилозхима похвала Гамлета Горацыо:

..Хог thou has bccn

As onc, in su_#_ering all, that siiTcss nothing~e.

' в собственном смысле (лат.).

"K~~, бул

Терпя ва caete ace, ue звал страдавъаз (англ.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 244. Читать онлайн