Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 242. Читать онлайн

Самоубийство может такие рассматриваться zan эксперимент, как вопрос, который человек ставит природе и на который он хочет вырвать у нее ответ, à ювенно: какой перемене подвергаются бытие человека и его познание с наступлением смерти7 Но это — дурно придуманный эксперимент, потому что он уничтожает тозхдественность того сознания, которое доли;но бы было получить ответ.

Глава XIV

Добавление к учению об утверждении

и отрицании воли к жизни

з 161

До ювестной степени мозхно принять à priori или vulgo, разумеется само собой, что то нечто, которое ныне проюводнт феномен мира, долзхно обладиь способностью и не делать этого, т. е. оставаться в покое, иными словами, что теперешнему бшсто3а~» долило соответствовать свое оисто3и~»». А так кы первое есть явление ххелания ххвзни, то во втором мы долины предполагать явление нежелания ее. И оно, в существенном, вероятно, топдесiвенно с magnum Sakhepat»»» учения Вед (в Oupnekhat, vol.

1, р. 163), с нирваною буддистов, ныонец, с Ьйкаюа»»»» неоплатоников.

В связи с некоторыми нелепыми возражениями замечу здесь, что мое отрииание воли к жизни вовсе не означает уничтожения какой-либо субсгыщии, а выражает собою простой ыт нежелания: то самое, что до сих пор хотело, больше не хочет. Ты кы это существо, волю, — вещь-в-себе, мы знаем только в aare воленил и через этот ыт, то мы и не в cocrosann ни сказать, ни представить себе, чем оно бывает или что делает после прекращения этого ыта; поэтому отрицание воли оля нас кы представляющих собою явленж воления есть переход в ничто.

Утвержоение и отрииание воли к зхизни есть просто лишь Vcllc и Nolle»»»»» Субъект обоих этих актов один и тот ие, и, ran тыовой, он не уничтожается, следовательно, ни тем нн другим ю них: Vellc этого субъекта обнарузхнвается в видимом мире, который именно поэтому и есть проявление своей вещи в себе. Что ие racaerca Nolle, то единственное его проявление, которое мы знаем, — это его наступление, притом только в индивиде, который с самого начала улк составляет часть проявления Vcllc; поэтому, пока индивид существует, мы видим Nolle всегда только в борьбе с Velle, когда ие индивид кончил сущесгвовать и Nolle в нем одерзхал верх, то это именно и есть чистое обнарузхение Nolle (в этом — смысл папской канонизации). О Хойе мы

pecraceaac (греч.) .

»» сиатве (греч.).

»»» великий con (лат., nepc.).

»»»» во ту егорову (греч.).

»»»»» иелавяе и шввлавяе (лат.).

242

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 242. Читать онлайн