Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 236. Читать онлайн

тнанстве наше существование принимается за следствие вины и прегрешенин. Бели вышеуказанная привычка усвоена, то человек приучается строить свои озкидания от жизни таким образом, чтобы они соответствовали положению дела, т. е. он не смотрит более на невзгоды, страдания, мучения н нужды июни, rar в большом, так и в мелочах, как на нечто противоестественное и неожиданное, но находит все зто в порядке вещей, хорошо зная, что здесь всякий наказуется за собственное свое существование, и всякий — своеобразным способоме. К числу зол, неразлучных с исправительным заведением, принадлезкит также встречаемое там общество. Каково здешнее, земное общество, знает и без моих указаний всякий, кто был бы достоин лучшего. У прекрасного человека нли у гения в этом обществе подчас бывает на душе то же самое, что у благородного политического узника на галере между заурядными злодеями. Поэтому rar те, так и другие стараются изолировать себя. Вообще же такое воззрение даст нам способность не только без омерзения, но и без негодования взирать на так называемые несовершенства, т. е. на нравственно, умственно, а соответственно с этим также и на фнзиономически низкие качества большинства людей, ибо мы постоянно будем принимать в соображение, где мы находимся, следовательно, будем смотреть на каждого прежде всего как на существо, жизнь которого дана ему лишь вследствие его греховности и является искуплением греха его рождения. Это и есп то, что в христианстве называется греховною природою человека: она является, следовательно, основою существ, которых встречаешь в этом мире rar себе подобных; к этому присоединяется еще вследствие свойств этого мира то обстоятельство, что они большею часппо находятся в состоянии болыпего нли меньшего страдания и недовольства, которые не очень-то способны сделать их отзывчивее и любвеобильнее; наконец, и то обстоятельство, что в большинстве случаев ума их лишь в образе достает для служения нх собственной воле. Игах, претензии r обществу в этом мире должны в силу этого быть согласованы со всеми этими условиями. Кто твердо усвоил себе эту точку зрения, тот может считать стремление r общительности пагубною наклонностью.

Действительно, убеждение, что этот мир, а следовательно, и человек, являют собою нечто такое, что, собственно, не должно было бы существовать, способно преисполнить нас снисхождением друг r другу: ибо чего же и можно ожидать от существа, поставленного в такие ycnoaaa? С этой точки зрения можно даже прийти к той мысли, что, в сущности, самым подходящим обращением людей друг к другу вместо monsieur, sir и т. д. было бы: "товарищ по страданию, soci ша1огщп, compagnon de misses, шу fellow-зийегг*'е'. Как ни странно звучит это, но зато вполне

353) (лат.).

'Правильным масштабом длк суждении об ювестном человеке слуиит то обстоятельство, что он — существо, которому совершенно не надлеиало бы существовать и существование которого accynserca разнообразнейшими страданиями и смертью: что можно оиидать от такого существа? Не грешники ли все мы, в таком случае, осужденные sa смерть? Мы искупаем свою жизнь, во-первых, иизныо, а во-вторых, смертью. Это аллегорически выражает собой такие лгреородкьв? грех.

ьь товарвщ по несчастью (лат., фр., англ.).

236

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 236. Читать онлайн