Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 215. Читать онлайн

так что индивид разлагается, ках нейтральная соль, основание которой соединяется затем с новой кислотою и образует новую соль. Различие между метемнснхозой и лалингенезией, принятое Сервием, комментатором Вергилия, и вкратце приведенное в ЪЧегпы5огйй dissertat. de metcmpsychosi (р.48), очевидно донно и не заслуживает внимания.

Из Spence НаМу s "Manual of Buddhism" (р. 394 — 396, с которыми ср.р.

429, 440 и 445 той ие книги), а таике нз Sangermano's "Burmese empire", р.б и из "Asiat. researches" (vol. 6, р. 179 и vol. 9, р.256), видно, что в буддизме по вопросу о бессмертии существуют как экзотерическое, тах и эзотерическое учения: пераое и есть метемпсихоза, то эке, что и в брахманизме, второе ис — несравненно более трудная для понимания налингенеэия, которая весьма совпадает с моим учением о мстафюической неизменносты воли при чисто фюичсских свойствах н соответствующей им уничтоинмости интеллекта. Псйхууечвоча встречается уэге в Новом Завете~.

Если мы, чтобы глубже вникнуть в тайну палингенезии, примем во внимание таявшее 43-ю главу второго тома основного моего произведения, то дело, по-видимому, нрн более близком рассмотрении oraaerca тахим, что муыской пол служит во все времена хранителем воли, а иенский — интеллекта человеческого рода, вследствие чего род этот и сохраняет свое неюменное постоянство. Сообразно с этим каыдый заключает в себе отцовскую и материнскую составыую часть; части эти разъединяются смертью, подобно тому как были соединены зачатием, и смерть, таким образом, является концом индивида. Это и есть тот индивид, смерть хоторого мы тах оплахиваем, чувствуя, что он действительно погибает, ибо он был простым соединением, которое уничтожается навеки. При всем том мы ые долины, однако, забывать, что наследственность интеллекта от матери не столь решительна ы безусловна, ааа наследственность воли от отца, вследствие второстепенной н чисто фюической сущности интеллекта и совершенной его зависимости от организма не тольхо по отношению K мозгу, но н хо всему прочему, ках я это обстоятельно похазал в упомянутой выше главе. Здесь следует еще кстати упомянуп, что хотя я сложусь во мнениях с Платоном, поскольку и он различает в так называемой душе смертную и бессмертную части, однако он впадает в диаметральную протнвополокность со мною ы с истиной, принимая, по примеру всех предшествовавших мне философов, иытеллехт за бессмертную часть, волю же, это седалище желаний н страстей, за смертную, — ках то видно из "Тнмся" (р. 386, 387 ct 395, ed. Bip.). То хе самое устанавливает и Аристотелььь.

Ках бы удивительно и загадочно ни властвовало фюичесхос начало посредством роидения и смерти наряду с видимым сочетанием индивидов ю воли и интеллекта н последующим нх разлоиением, однахо лежащее в осыове ero метафизическое начало настолько отлично от него по существу, что фюичесхое начало его не затрагивает, и мы M0%cM быть спокойны.

ь Новое ровдевве (греч.) ..

'«В кввге "О душе" g, 4, р. 408) с самого влчалл проскальзывает мвмоходом сокровеввое ere мнение, что vo~ [ум, дух (греч.)] в есть сабслиенно д1чла в что ов бессмертен — что ов доказывает ловвымв доводкмв. Ненависть в любовь отвосктск-де вс к душе, а к ее органу, тлеввой частя!в

215

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 215. Читать онлайн