Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 212. Читать онлайн

заброшен в него, захватил небольшую ero частицу и через это приобрел мимолетную реальность, подобно тысячам бывших до меня, которые в настоящее время превратились в ничто, точно тах ке как и я скоро превращусь в ничто. Время, напротив, есть нечто реальное; оно поэтому будет протекать дальше без меня". Мне кажется, что решительность вырви:ения этого взгляда даст почувствовать коренную его превратность и дале нелепосгь.

Сообразно со всем этим можно, без сомнения, рассматривать зкнзнь mar. сон, а смерть — ках пробуждение. Но личносп., индивид, относится в таком случае к грезящему во сне, а не х бодрствующему сознанию; отчего смерть и представляется ему как уничтожение. Во всвхом случае, на нее пузцо смотреть, с этой точки зрения, не ках на переход в совершенно новое, чузгдое нам состояние, а, скорее, лихпь хах на возвращение к свойственному нам изначально; хизнь ие была в этом первоначальном состоянии лишь кратким эпизодом.

Если зке какой-нибудь философ вообразит, что он, умирая, обретет доступное лишь ему одному утешение нли, во всяком случае, развлечение в том, что для него тогда разрешится нская так часто занимавшая его проблема, то oí oraaerca в положении человека, у которого фонарь потушили ках раз в то время, когда он думал найти нскомос.

Ибо со смертью сознание исчезает во всяком случае; однахо вовсе не исчезает то, что его до сих пор порождало. А именно, сознание обусловливается презде всего интеллектом, последний ие — физиологическим процессом. Ибо он, очевидно, представляет собою функцию мозга и, следовательно, обусловлен совместным действием нервной и кровсноснососудисгой систем, точнее ие — получающим от сердца свое питание, иизнь и непрерывную пульсацию мозга, которого искусным н таинственным строением, недоступным пониманию физиологии, несмотря иа описание анатомии, обусловливается феномен объективного мира и механизм нашего мышления. У бестелесного сущесгнеа немыслимо не только индивидуальное сознание, но дане сознание вообще, тах ках условие всякого сознания, познание, необходимым образом являет собою функцию мозга, нбо именно ннтеллехт и представляется объективно в виде мозга.

Итак, подобно тому как физиологически, т. е. в эмпирической действительности, в явлении, интеллект выступает ках нечто вторичное, KRK результат жизненного процесса, точно так ае и психологически он вторичен в противополозгность воле, которая одна первична н всюду изначальна. Даже самый организм — это, собственно говоря, та зе воля, проявляющаяся наглядно и объективно в виде мозга, а именно в присущих ему формах пространства и времени, хак это неоднократно разъяснено мною, в особенности в сочинении "О воле в природе" и в главном моем произведении (т. 2, гл. 20). Твх ках сознание вследствие этого присуще воле не непосредственно, а обусловливается RBTCJUIcxToM> а интеллект — организмом, то не остается никахого сомнения, что смерть гасит сознание, — ках то бывает уз:е во сне и при всяком обморокеч. Но

чА разлюбезное зго было бы дело, если бы интеллект ие утрачиввлск

вместе со смертью: тогда мозно было бы целиком унести с собою в другой мир

зиаиис греческого языка, изученного в этом мире.

212

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 212. Читать онлайн