Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 211. Читать онлайн

лозкности к нему познасгся это свойство вещей, подобно тому rar быстрый ход своего корабля замечаешь, только если глядеть на нсподвии:ный берег, а не на сам корабль.

$ 139

Настоящее делится на две половины: объективную и субъективную. Лишь объективная имеет формою интуицию времени и неудержимо поэтому течет дальше: субъективная ае стоит на месте и поэтому всегда ocraerca тоидествснной. Отсюда проистекает иивость наших воспоминаний о давно прошедшем и сознание нашей непреходимости, несмотря на убемление в мимолетности нашего бытия.

Из моего начального полоиения "мир — мое нредставяение" вытекает преиде всего: "сначала существую я, затем узге мнр". Это следовало бы твердо установить, rar противоядие против смешения смерти с уничтожением.

Пусть всякий человек думает, что его сокровеннейшее внутреннее зерно есть нечто Taroe, что содсриит в себе настоящее и носит его повсюду с собою.

Когда бы мы ни зкили, мы всегда находимся со своим сознанием в центре времени, а вовсе не на конечных его пунктах, и из nero могли бы мы вывесги заключение, что какдый человех носит в себе самом неподвии:иое средоточение всего бесконечного времени. Эго и есть в основе то, что даст человеку уверенность, с которою он продолнаст лить без постоянного страха смерти. Кто ас благодаря силе своего воспоминания и фантазии может самым живым образом воспроизвести в настоящем давно прошедшее своего собственного згизненного пути, тот с большей, чем другие люди, ясностью познает тождество настоящего в любое время. Монет быть, дал:е это полозхение более правильно, если его выстроить в обратной последовательности. Во всяком случае, однако, такое более отчетливое понимание тождества всякого настоящего представляет собою сущесгвенное условие философского дарования. Через него самое мимолетное, именно всякое теперь, понимается, как единственно пребывающее. Кто таким интуитивным образом познает, что настоящее, представляющее собою тем не менее единственную форму всякой реальности в наиболее тесном смысле слова, имеет свое начало внас, ,т. с. проистекает изнутри, а не извне, тот не может сомневаться в неразрушнмости своего собственного существа. Скорее он поймет, что хотя с его смертью объективный мир и погибнет вместе со средою ero представления, с интеллектом, однако это не затронет его существования: ибо внутри было rar раз столько реальности, croJlbxo и вне. Поэтому он с полным пониманием скал;ет: 'Еуй е11и rav ro усуочос rai Ьч ка1 йсорачочч (Stobaios. "Florilegium", vol. 2, р. 201).

Кто не придаст всему этому значения, тот должен утверждать противополоиное и говорить: "Время есть нечто чисто объективное н реальное, существующее совершенно независимо от меня. Я только случайно

ъ "Я есмь все, что было, что есть я что будет"* (греч.).

211

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 211. Читать онлайн