Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 210. Читать онлайн

двемую assapRTOM, состоящим B3 ps)% отшлифованных creaop (Moa" говые функции), сквозь которые мц единственно и мозсем видеть что-либо: они называются пространством и временем, а во взаимном проникновении своем — при шнносп ю. Ибо все, чтб мы воспринимаем при таких условиях, есть простое явление; не познаем мы вещи такими, каковы они сами по себе, т. е. независимо от samero восприятии. Это, собственно, н есть ядро кантонской философии, о которой, î ее содержании, необходимо по возмозгности чаще напоминать после периода продаиного шарлатанства, которое своим процессом отупения изгнало нз Германии философию при благосклонном участии людей, для которых истина и ум — самые неинтересные на csere вещи, жалованье ие н гонорар, наоборот, — самые важные.

То существование, которое по смерти человека не разрушается, не имеет времени и пространства ло своей форме; все ие реальное для нас является в них — поэтому смерть представляется нам уничтожением.

з 137

Калдый человек чувствует, что он есть нечто иное, некелн существо, одна кды созданное кем-то другим нз ничего. Отсюда в нем возникает надекда на то, что смерть, конечно, полозгит конец его згизни, но не ero существованшо.

В силу познавателъной формы времеки человек (т. с. угверидение воли r зквзни на высшей ступени се объективации) является в виде поколения все розгдающихся вновь н вновь и затем умирающих людей.

Человек есп нечто иное, нежели згнвое ничто — так ке н иивотнос.

И как только моино, видя смерть xaaoro-нибудь человека, подумать, что зто ваць в себе обращается здесь в ничто? Непосредственное, интуитивное познание каидого человека свидетельствует скорее о том, что со смертью окан швастся лшпь явление во времени этой форме всех явлений, нс затрагивая этим вещи самой по себе; поэтому во все времена стремились высказать зту мысль в самых различных формах н выраиениях, которые, однако, ааа сплошь заимствованные от формы явления относятся в настоящем своем значении лишь к последнему. Кто полагает, что его существование ограничено настоящей иизнъю, тот считает себя за одушевленное ничто: нбо 30 лет назад он был ничто н 30 лет спустя он снова обратится в ничто. Когда мы вес глубие и глубж познаем свою сущносп вплоть до самых ее ocsos, нам покажется смешной тоска по неуничгозгнмосги индивидуального существа, ибо такая неуннчтоинмость означала бы отказ от самой нашей сущности в пользу одного нз ее бесчисленных внешних выражений — одной нз вспышек зарниц.

з 138

Чем с болыпей ясностью сознает кто-либо шаткость, ничтожество и сходство с грезами всех вещей, тем Rcacc осознает он такие н вечность своего собственного внутреннего существа; ибо только из протнвопо-

210

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 210. Читать онлайн