Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 188. Читать онлайн

Хотя силы людей и не равны, íî прааа нх одинаковы; ибо онн основаны нс на аше, а — сообразно с моральным харахтером права — на том, что в вандом из нас проявляется тоидесгвенная воли r мизин на одинаковой ступени своей объективации. Однако такое полоиение вещей имеет силу лишь по отношению r первоначальному и абстрактному праву, которое принадлсзгит каидому человеку как человеку. Собственность ие, равно как и честь, приобретаемые кандым своими собственными силами, находится в соответствии с количеством и характером этих сил и распространяют право на более обширную сферу: следовательно, в данном случае равенство кончается. Более одаренный или nte более деятельный человек распшряст при этом своими ббльшимн приобретениями не право свое, а исключительно количество тех вещей, на которые оно распространяется.

В главном своем произведении (т. 2, гл. 47) я показал, что государппво, в сущности, представляет собою просто охранительнос учреидение против внешних нападений на общество в целом и внутренних посягательств отдельных лиц друг на друга. Оплода следует, что необходимость государства покоится в конечном счете на признанной неправедности человеческого рода: если бы ее не было, к чему нужно было бы придумывать государство? Ведь тогда пихто нс опасался бы napymeaaa своих прав, простой ие союз с целью борьбы против хищных зверей и стихий имел бы лишь отдаленное сходство с государством. С этой точки зрения вполне раскрывается аса ограниченность и плоскость тех горе-философов, которые в напыщенных выражениях изображают государство как высшую цель и цвет человеческого бытия; учение их — апофеоз филистерства.

8 124

Если бы на свете царила справедливость, то было бы вполне достаточно выанроивь себе дом, и он, помимо этого очевидного права собствснноспи, пе нуидался бы ни в какой охране. Но тах ках обычна неслраведливоснп, то становится необходимым, чтобы выстроивший иилище был способы техас и к его охране. Иначе право ero будет de facto«неполно: а именно, на стороне нападающего будет тогда кулачное право, как раз соответствующее понятию о праве Спинозы, не признававшего никакого иного права, кроме: "Unusquisque tantum juris habet, quantum potentia valet««(Тгас1. pol., с. 2, $ &)*, или ие: "Uniuscujusque jus potentia ejus definititur«««(eth. IV, pr. 37, sch. 1)з. Толчох к тахому понятию о праве,

«фвхтвчеии, в лействвтелъпоств (или.).

«« "Кедщый вмевг столько права, сколько имеет свлы" (лат.).

° «« "Право хллгдого опрелелаетсх его силой" (лот.).

188

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 188. Читать онлайн