Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 178. Читать онлайн

иие, а коренится в вещи в себе, в воле каждого отдельного человека, ибо и сам характер его индивидуален. Но насколько глубоко идут здесь ее корни — зто принадлежит r такого рода вопросам, на которые а не берусь отвечать.

При этом следует припомнить, что уэге Платон представляет на свой лад индивидуальность кыкдого человека свободным его деянием, полагая, что он родится путем метемпсихозы в силу своего сердца и характера таковьпа, каков он есть ("РЬаедгпя", сар. 28; "De Icgib." Х, р. 106, ed. Bip.)~. Брахманы, со своей стороны, также вырыквют непреложную определенность врожденного характера: у них есть миф, что Брахма, создавая каждого человека, предначертал ero деяния и страдания надписью на черепе, сообразно с которою и должно совершаться житейское ero поприще. За такую надпись они принимают зубцы швов на черепных костях. Содержание надписи — результат предшествующей жизни человека н его деяний (см:. Lettres edifiantes", Ы. de 1819, vol. б, р. 149 et vol. 7, р. 135). То же самое воззрение, кажется, лежит в основании христианского (вернее, уже павликианского) догмата о благодати и предопределении.

Другим следствием сказанного выше, постоянно подтверждающимся эмпирически, является то обстоятельство, что вес истинные заслуги, как моральные, так и интеллектуальные, имеют не просто физическое или какое-либо иное эмпирическое, а метафизическое происхождение, поэтому даны a priori, а не à posteriori, т. е. врожденны, а не приобретены, — следовательно, коренятся нс в чистом явлении, а в вещи в себе. Поэтому каждый, в сущности, делает лишь то, что дано уже непреложным образом в его природе, т. с. во врожденных чертах его характера. Хотя интеллектуальные способности требуют развитии, как и многие натуральные продукты нуждаются в обработхс, чтобы быть годными в пищу или для иного употребления, но ках в последнем случае никакая обработка не может заменить первоначального материала, так точно и там. Поэтому все чисто приобретенные, выученные, вынужденные качества, т. е. качества à posteriori, как моральныс, так и интеллектуальные, собственно, не есть нечто подлинное, à nycraa видимость без содержания. Это вытехаег из истинной метафизики, этому же учит и более глубокий взгляд на опыт. Это подтверждается дыке и тем значением, какое все придают физиономии и внешности, т. с. врожденным чертам всяхого чем-либо выдакнцегося человека, почему и жаждут тах его увидеть. Конечно, поверхностные люди и, уж разумеется, пошлые натуры будут придсрживатъся противоположного взгляда, чтобы иметь возможность утешать себя тем, что все, чего им недостает, еще придет впоследствии. Таким образом, мнр не просто поле битвы, за победы и порыкения на котором зщст воздаяние в мире будущем; он сам уже — страшный суд, на который всякий приносит с собою, смотря по заслугам, позор нлн награду; и брахманизм и буддизм, признавая метемпсихозу, не иначе думают об этом.

178

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 178. Читать онлайн