Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 177. Читать онлайн

о брахманизме и буддизме и верными и тщательными переводами священыых кыш, которые иначе ках con amore не были бы возможны. Этим благородным людям посвящаю я следующие стихи:

Als Lehrer ttcht Изг hjn:

Als Schuler kommt ihr wieder.

Von дпп шпгсИа'rten Sinn

Fiel dort die Dectte nieder~.

Мы моием поэтому надеятъся, что со временем и Европа очистится от всякой иудейской мифологии. Быть ssoner, ухе наступило столетие, в котором вышедшие ns Азии народы Иафстовой семьи языков снова получат талии и священные религии родимы: ибо они снова созрели для ыих после долгого заблулдения.

з 116

После моего конхурсного сочинения о свободе морали ни одын мыслящий человек не станет сомневаться в том, что ее надо искать не где-либо в природе, а лишь вне природы. Оыа — нечто метафизическое, в мире физическом нсвозмоыное. В силу этого отдельные поступки вовсе не свободны; личный ке характер каыдого, напротив, следует рассматривать как свободное его деяние. Сам человех таков, потому что раз и навсегда он хочет быть таковым. Ибо воля сама в себе и поскольку она проявляется в индивиде, образуя его первичное и основное воление, независима от всяхого лознаиия, тах хак предшествует ему. От него оыа получает лишь мотивы, по которым последовательно развивает свою сущность и становится познаваемой нли переходит в видимость: но сама оыа хак делящая вне времени остается неизменною, пока вообще существует. Поэтому хазкдый человек, оставаясь таким, хахов оы раз навсегда есть при известных обстоятельствах, слагающихся, одыахо, со своей стороны, вслхий раз на основании строгой необходимости, ынкогда нс монет поступить хах-либо ныаче, чем он всегда поступал в данном случае. В силу этого все эмпирическое течение жизни человека во всех своих событиях, и крупных и мелхих, так ке строго предопределено, хах движение часового механизма. Это происходит, в сущности, от того, что тот способ, которым упомяыутое метафизическое свободыое деяние переходит в разумное сознание, есть созерцание, имеющее своей формой время и пространство, почему единство н неделимость этого деяния представляются вытяыутымн в ряд состояний н событий, руководимых нытью закона основания, в четырех его формах, что и называется необходимостью. Но отсюда получается моральыый вывод: по тому, что мы делаем, мы познаем, что мы тахое есть; а по тому, что мы претерпеваем, мы познаем, чего мы заслухшваем.

Далее, отсюда следует, что индивидуальность основывается не исключительно íà principium individuationis и нс есть совсем чистое лвле-

ь Вм ушли лал учителя, аернулнсь ааа ученнлн. С затуманенного разума

ннспала там пелена (нем.).

177

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 177. Читать онлайн