Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 17. Читать онлайн

загадочные дотоле писъмеыа ыеизвсстыого языка. На этом пути оыа

доходит, отправляясь от явлеыия, до проявляющегося, схрытого за ыим;

отсюда ча акта ча ~риоисй». В силу этого оыа распадается sa три части: мстафюика природы, метафизика apejrpacaoro, мстафюиха нравов.

Выведсыие такого разделеыия, одыако, уже предполагает самое мстафюиху. Именно метафизиха устанавливает нашу волю ках вещь в себе, как выугреыыюю и последнюю сущность явления; поэтому после рассмотреыия проявлеыия ее во внешней природе ыадлежыт исследовать совсршеыыо отличное от первого и ыепосредствсыыое раскрытие се во выутрсыыей пашей сути, откуда вытехаст метафизика нравов; предварителъыо следует, однако, подвергнуть исследованию наиболее совершеныое и чистое восприятие ее выешыего, или объективного, проявлсыия, что дает метафизику apezpacaoro.

Не существует ыихакой рациональной психологии, или науки о душе; ибо, хах доказал Каыт, душа — траисцеыдеытиая ипостась и, хак таковая, ые подлежит ыи доказателъству, ыи оправданию; поэтому и противоположыость между "духом" и "природою" должыа быть предоставлеыа филистерам и гегельяыцам. Внутренняя сущность человека может быть понята лишь в единстве с внутренней сущностью всех вещей, т. е. Вселсыыой. Поэтому-то уже Платон в "Федре" (р. 270) заставляет Сократа задать следующий вопрос, с подразумеваемым отрицательным ответом: Ч'оущ обчщб~им й~(щ Хоуоо катачоцоаi of81 5ovorov dvol йчао чйс TOG оооо <рбоаас»». Микрокосм и макрокосм объясыяют друг друга, ибо оыи, по существу, — одыо и то же. Такое свюаыыое с внутренней сутью человека размышление охватывает собою и дополняет всю метафизику во всех ее частях и ые может поэтому выступать обособлеыыо, в роли психологии. Напротив, антропология хак наука эмпиричесхая допустима, ыо оыа представляет собою отчасти анатомию и физиологию, отчасти же — чисто эмпиричесхую психологию, т. е. почерпнутое из ыаблюдсыия знание моральных и ыытеллектуальыых проявлсыий и особеыыостей человеческого рода, равно хах и зыаыие иыдивидуальыых различий в указанном отношении. Наиболее важыое при этом ысобходимо хак опытный материал прсдварительыо рассмотреть в трех отделах метафюики и переработать в ыых. То, что on аыстся после такой переработки, все еще ыуждастся в тоыхой наблюдательности, глубокомыслсыыом проникновении и даже в обсуждеыии с некоторой высшей точхи зреыия — я разумею, с точки зреыия известного духовного превосходства, чем мы можем ыаслаждатъся лишь в творениях выдающихся умов, каковыми были Тсофраст, Монтень, Ларошфуко, Лабрюйер, Гельвеций, Шамфор, Аддысоы, Шефтсбери, Шеыстоы, Лихтенберг и многие лругис; иичсго подобного ыелъзя ыи искать, ыи переыосыть в компеыдиях бездарных и потому враждсбыых дарованию профессоров философии.

» то, что следует за физикой (греч.). »» "Возможно ли, по твоему мнению, в достаточной степсии постичь природу arms без природы Вселеииой?"'

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 17. Читать онлайн