Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 160. Читать онлайн

ее. Согласно такому толкованию, муиество — зто род терления; а тах caz именно это последнее свойство делает нас способными х переыесению всевозможных лишений и хпреодолению самих себя, ,то и музкество через него становится по крайней мере сродным добродетели качеством.

Однако оно допускает, пожалуй, ы более возвышенное толкование. А именно, всякий страх перед смертью мозгно объяснить недостатком той естественной и оттого лишь чувствуемой метафюихн, в силу которой человек уверен, что он столъхо ае существует во всех и во всем, сколько и в собственной своей личности, смерть которой поэтому мало касается ero. С тахой точхы зрения героическое мужество, наоборот, проистекает именно ю этой уверенности; следовательыо (как читатель помнит нз моей згыхи) — нз одного источника с добродетелями справедливости и человеколюбия. Конечно, это объяснение идет очень юдалсха; однако иным путем ыевозмоино вполне хорошо объяснить, почему трусость является постыдным качеством, а личное му~кество — благородным и возвышенным: с какой-либо иной, более низменной точки зрения невозмоино понять, почему бы конечному индивиду ые ставить все остальное ыыи:е сохранения самого себя, того, кто составляет для sero все и, мало того, даке служит основным условием существования остального мира. Поэтому вполне имманентное, т. е. чисто эмпирическое, объяснеыие, которое моиет опереться лишь ыа пользу мужества, неудовлетворительно. Долхшо быть, ыа этом основании высказал одналды Кальдерон относительно мужества скептическое, но замечательное мнение, собственно, даме отрицающее реальность последнего, правда, он влагает его в уста старого и мудрого министра, противоречащего юыому королю:

Que aunque el natural temor,

Ба todos obra igualmente,

No mostrale es ser valiente,

Y esto es lo que haec el valor.

"Lа hija del aire'*, parte 2, jorn. 2.

"Ибо, хотя естественный страх во всех одиыаково действует, одыахо

те, хто не даст его заметить, — вот храбрецы, и ымеыно в этом храбрость

и состоит"

(" Дочь воздуха". Ч. 2, arr 2).

Относителъно затронутого выше различия в значении музхества хак добродетели у древних и новых народов не следует упускать нз виду еще н того, что древние под словом "добродетель" ("мгпи", "dphil"), понимали всякое достойное, само по себе похвалъыое свойство — безразлнчыо, моральное, интеллектуальное или дале просто телесное. Но после того ках христианство установило в качестве основной тенденции згизни нравственность, под понятием добродетели стали мыслить одни лишь нравсгвенные достоинства. Ме:кду тем слово это в древнем своем зыачении употреблялось еще у презших латинистов, а такие и в итальянском языке, о чем свидетельствует общеизвестный смысл слова "Virtuoso". На такой более шнрохнй объем понятия добродетели у древних следует

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 160. Читать онлайн