Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 159. Читать онлайн

обои ypov()usmc~. Храбрость вовсе ие добродетель, хотя и бывает иногда се слугою или же орудием; ио оиа точно так же готова служить и величайшей низости: собственно говоря, музкество — свойство темперамента. Уже Гейлиикса ("ЕхЫса", в предисловии) отверг платоновские главные добродетели и выставил вместо иих следующие: diligentia, obocdicntia, justitia, humilitas~~, конечно, неудовлетворительно. Китайцы признают пять главных добродетелей'. сострадание, справедливость, вежливость, мудрость и правдивость ("3ошп. Asiatique", vol. 9, р. 62). Sam. Kidd. "China" (London, 1841, р. 197) называет bcnevolcnce, righteousness, propriety (благопристойность), wisdom and sincerity и дает в каждой из этих добродетелей обстоятельный комментарий. У христианства имеются ие главные, а богословские добродетели: вера, любовь и надежда.

Противоположность основного настроения человека по отношению к другим, принимающего характер или зависти, или сострадания, является тем пунктом, в котором впервые расходятся его нравственные добродетели и пороки. Ибо каждый человек носит в своей душе эти два диамстральиопротивоположиыхкачества,возиикающихизиеизбежиогосравпения собственного положения с чужим; причем то или другое свойство становится основным его настроением и источником его поступков смотря по тому, как результат этого сравыеиия подействует на индивидуальный его характер. Так, зависть воздвигает прочную стену между Ты и Я; сострадание же — тонкую и прозрачную перегородку; иногда оио и совершенно устраняет ее, и тогда исчезает различие между Я и ие-Я.

Упомянутая выше храбрость, или же, точнее, лежащее в основе ее мужество (ибо храбрость это только мужество на войне), заслуживает более внимательного рассмотрения. Древние причисляли храбрость к добродетелям, а трусость — к порокам. Это ие согласно с духом христианства, проповедующего благоволение и терпение и возбраняю- щего враждебность всякого рода, собственно говоря, даже сопротивление; почему в иовыс времена воззрение это и было отброшено. Несмотря на то, мы должны сознаться, что трусость кажется иам несовместимою с благородным характером вследствие хотя бы уже скрывающейся за этим качеством чрезмерной заботливостью о собственной своей особе. Мужество, однако, можно понимать и так, что человек, одаренный им, по доброй воле идет навстречу беде, грозящей ему в данную минуту, чтобы предотвратить таким образом еще более тяжелые несчастия в будущем; трусость же поступает наоборот. Следовательно, мужество имеет характер пгерпения, выражающегося в ясном сознании того, что помимо угрожающего несчастия существуют еще худшие беды, которые можно навлечь иа себя, если усердно избегать первой и предотвращать

«Эту добродетель называют злршомыслием, нбо она есть сохранение

злрааой мысли (грсч.). на почтительность, послушание, справедливость, смирение (лаги.).

159

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 159. Читать онлайн