Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 158. Читать онлайн

Чтобы ис возбувдать в себе ненависти R презрения х человеку следует не вдаваться в поиски мнимого его достоинства, а смотреть ыа него исключительно с точки зрения сострадания.

3 110

В силу своих более глубоких этических и метафизичесхих воззрений буддисты принимают за исходную точку не основные добродетели, а основные пороки; добродетели ае выступают у них только в роли противоположностей или отрицаыий порохов. По И. Шмидту (1779 1847), в его "Geschichte der Ostmongolen" (S. 7) осыовные пороки, по мнению буддистов, следующие: сладострастие, лсыость, гнев и скупость. Но вместо лености долило, по всей вероятности, стоять высокомерие. Именно так: были перечислены пороки в "Lettres edifiantes et curieuses" (edit. «1е 1819, vol. 6, р. 372), в которых, одыахо, присоединена еще зависть или ыенависть, ках пятый порох. В пользу моей поправки показаний высокопочтенного И. Шмидта говорит еще согласие ее с учением суфиев, несомыенно находящихся под влиянием брахманизма и буддизма. Оыи выделяют те ыс самые главные пороки, весьма удачно располагая их попарыо, так что сладострастие оказывается сродни скупости, а гнев — высокомерию (см.: Tholuck: "Bluthensammlung aus der morgenlandischen Mystik". S. 206). Сладострастие, гнев и скупость встречаются уже в "Бхагават-гите" (ХЧ1, 21)е, упомиыаемые в качестве главыых пороков, чт6 свидетельствует о глубокой древности этого учения. Точно так ие в "Прабодха-чандродая", этой в высшей степени вая«ной для фылософии Веданты философско-аллегорической драме, те же три главных порока выступают в роли трех полководцев царя-Страсти в ero войне против царя-Разумае. Противоположны этим кардинальным порокам следующие главыые добродетели: целомудрие ы щедрость, наряду с милосердием и смирением.

Если сравнить с этими глубоко продуманными основными понятиямы восточной этики столь превозыесеныые, не одну тысячу раз повтореыыые платоновские главныс добродетели: справедливость, храбрость, умсреыыость и мудрость — то станет очевидно, что они выбраны без отчетливого и руководящего принципа, а значит, поверхыостно, отчасти ие — даве примо лоаыо. Добродетели долины быть качествами воли; мудрость ые презкде всего принадлеииг интеллекту oro«ppoouvq, переданная Цицероном через temperantia, по-немецки MaPigkeit (умеренность), — слишком неопределенное и мыогозначное вырви:ение, под которое мои:но подвести весьма разное, Ках, например, рассудительность, трезвость, здравый смысл; выраление это происходит, очевидно, от o«oov Rgatv тд «рро««елее, или, ках говорит Гыеракс у Стобея (Hor., tit. 5, «i 60; vol. 1, р. 134, Gaia): Tuinqv Qv dpa+v «iaxppo«r0vqv 4«ru2aoav o«orqpiuv

еКг1е1ша-М11ке, Prabodha-Chandrodaya, влв "Ровдевве Полетал". Фвлосотеологическая храма. Перевелева с савслрвта в свабыева прелвсловвем озевкревца (1842)'.

"aen злраей ум (ер.).

158

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 158. Читать онлайн