Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 15. Читать онлайн

y2O

Когда направляешь взгляд на енентнй мир, на его неизмеримость и на бесчисленность ero сущесгв, то собственное same "я" как чистый индивид сходит на нет и как бы совершенно исчезает. Поддавшись влиянию этого громадного перевеса массы и числа, начинаешь далее думать, что только направленная на ененгннй мир, т. е. объективная философия может стоять sa; и наиболее древним из греческих философов и в голову лязге не приходило сомневаться в справедливости этого.

Наоборот, nps обращении внутрь себя находишь презгде всего, что каидый индивид непосредственно заинтересован лишь в самом себе, что собственную свою личность îí принимает к сердцу блин:е, чем все остальное вместе взягое; это происходит orroro, что единственно самого себя он познает непосредственно, все зке остальное — косвенно. Бели помимо этого принять во внимание еще и то, что только сознательные и познающие существа мыслимы исключительно как индивиды, лишенные se сознания существуют только наполовину, опосредствовано, — то окал:стоя, что действительное и истинное существование составляет удел одних лишь индивидов. Если, наконец, обратить внимание еще и на то, что объект обусловлен субъектом, что, следовательно, весь этот неизмеримый внешний мир имеет свое бытие только в сознании познающих существ и, таким образом, связан с существованием носящих ero в себе индивидов, связан до такой степени бесповоротно, что в этом смысле его мозно дые рассматривать просто как придаток, ках ахциденцию неизменно индивидуального сознания; сели, повторяю, раскрыть глаза на все это, то склонишься в сторону того взгляда, что на истинном пути находится только философия, направленная внутрь, исходящая от субьекта как из непосредственно данного, т. е. новая философия со времени Декарта, и что, следовательно, древние просмотрели самое вазкное. Но окончательно убскдаешься в этом лишь тогда, когда, углубившись в самого себя, сознаешь в себе чувство изначальности, заложенное в каждом познающем существе. Более того. Казкдый, дазке самый ничтожный, человек находит себя в своем непосредственном самосознании как наиреальнейшее существо и необходимым образом познает в себе настоящее средоточие мира, первоисточник всякой реальности. Неул:ели это изначальное сознание потно? Яркое выржение этой мысли дают следующие слова Упанишад: "Нас omnes creaturae in totum ego вшп et praeter me ens aliud non est, et omnia ego creata feei÷â (Oupnekh., 1, р. 122)' — слова, которые являются, конечно, переходом r иллюминизму и даме мистицизму. Таков результат размышления, направленного внутрь; направленное ие на внепший мир оно выставляет полью нашего существования горсточку прахов.

в Все зтя создавая есть в, и asc маяк яст вяквквх существ; все сотворевяос к создал сам (еат.).

чч Конечное в бесконечное — nosarss, имеющие смысл исключительно в отaomeaaa времеви а просгрвяства, так asa оба последние бесконечны, т. е. бсспрсдскьвы, я в то вв speaaa оба делимы в бесконечность. Беля ис оба зтя попятив прямсввть, кроме того, я к другам вещам, то последние долвям быть таковы,

15

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 15. Читать онлайн