Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 5, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 5
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работаА. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

«Paralipomena» — второй том этой работы. Произведение, тесно привязанное к концептуальным философским идеям Шопенгауэра, содержит отдельные, однако систематически упорядоченные мысли о разного рода явлениях и проблемах человеческого бытия. Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А.
Страница 10. Читать онлайн

непригодным. Как яесообщимое, всяхос познание подобного рода и недоказуемо, почему рационализм, рука об руку со скеппщизмом, снова и выступает на сцену. Следы иллюмишэма попадаются местами уис у Платона; более ие решительно просгуцает он в философии неоплатоников, гностиков, у Дионисия Ареопагнта, равно как и у Схота Эриугены; далее — у магометан в виде учения суфиев; в Индии господсгвуст он в Веданте и Мимансе; наиболес решительно примыкают к нему Якоб Беме и все христианские мистики. Он появляется всякий раз, когда рационализм пробегает известную стадию, не достигнув цели; так, r rosцу схоластической философии в виде ее противополоиносги он появился в форме мисппи, особенно немецкой, у Таулера', у творца немецкой теологии и у других; равным образом в новейшее время как противополоиность кантонской философии — у Якоби и Шеллинга, а такие у Фихте в последнем периоде творчества. Однако ие философия долина быть сообщаемым познанием, т. е. рационализмом. Сообразно с этим я хотя и указал в заключение своей философии на область иллюмнннзма как на существующий фахт, но остерегся хотя бы на один шаг приблизиться к ней; зато я и не пытался дать последние откровения о сущности мира и дошел лишь до тех пределов, до которых возмоино дойти на объективном, рационалистическом пути. Я предоставил иллюминнзму полную свободу действия в его области, где он и моиет предаваться раскрытию на свой лад всех загадок, не становясь мне поперек дороги и не вступая со мною в полемику.

Иногда бывает, однако, что в основе рационализма леинт тайный иллюминизм, с хоторым философ в тахом случае н сверяется, как со скрытым хомпасом, в полном убеиденни, что он не направляет своего пути нн по чему другому, хроме звезд, т. е. наруиу и на виду леиащих объектов, и только их принимает в расчет. Это терпимо, так как он не задается мыслью сообщить кому-нибудь свое несообщнмое познание, — нет, сообщения его носят чисто объективный и рациональный характер. Так, вероятно, было с Платоном, Спинозой, Мальбраншем и некоторыми другими, н никого это не моист касаться, ибо это тайна вх сердца. Напротив, призывать во всеуслышание к интеллектуальному созерцанию и нагло повествовать î cr'î содерианнн с претензией на объективное значение последнего, как это делают Фихте н Шеллинг, — постыдно и предосудительно.

Впрочем, сам по себе иллюмииизм моиет быть оправдываем, поскольку он является естественною попыткой обоснования истины. Ибо направленный еоеяе интеллект, в качестве орудия для целей воли, т. е. в качестве чего-то второстепенного, представляет собою лишь чааль всего samerо человеческого существа; îí принадлеиит r области явления, и познание его приноровлено только к явлению, тах как он существует исключительно в интересах последнего. Что ис моист быть естественнее, sax se привлечение на помощь — после неудачи с субъективно познающим интеллектом — всего остального нашего существа, которое именно и долино быть вещью в себе, т. е. принадлеиать к истинной сущности мира и в силу этого заключать в себе то или иное разрешение всех загадок, подобно тому как в старину немцы, проитрав все, ставили на карту собственную личность7 А единственно истинный и объекпгвно

10

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 5. Шопенгауэр А. Страница 10. Читать онлайн