Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в прикладную культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в прикладную культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в прикладную культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 300. Читать онлайн

Глава 3. Субъективность марксистов. Продолжение

ния марксистской философии субъективньш индивид выступает как субьект с присущим ему самосознанием (т.е. переживанием собственного "Я') постольку, поскольку он в определенной мере овладел созданным человечеством миром культуры: орудиями предметно-практической деятельности, формами языка, логическими категориями, нормами нравственных и эстетических оценок и т.д.».

И дальше что-то про активность...

Вслед за этим тот же Лекторский дает определение субъективному. Хорошее, мне кажется, определение, философское:

«Субьективное — то, что свойственно субъекту или производна от его деятельности. В философии нового и новейшего времени субьективное нередко дуалистически противопоставляется обьективному как некое "внутреннее "достояние субьекта внешней обьективной реальности. При этом субъективное понимается как существующее в двух видах: как з и а и и е и как n e p e— ж и в а и и е субъектом самого себя, в отличие от окружающих существ и предметов.

Марксистская философия считает вопрос об отношении субьективного и объективного производным от проблемы субъекта и объекта, а сами категории субъективного и объективного — соотносительными, переходящими друг в друга».

Прекрасное определение: субъективное — это просто то, что свойственно человеку, как человеку. Попросту — это человеческое или человечность, если вспомнить Сократа. В том же смысле, в каком лошади свойственна лошадность...

Вот только я не понял последнего абзаца... А вы? Что там считает марксистская философия? Ну, гегельянцы! Умели же сказать, чтобы никто не понял!

А я объясню. Что считала и думала о субъективном марксистская философия, «Философская энциклопедия» объяснила в предыдущем томе, вышедшем в 1967 году. Сделала она это в статье Партийность. Там это звучит совсем не так невнятно.

Во-первых: «Решение мировоззренческих проблем всегда партийно, а не нейтрально по отношению к борьбе прогресса и реакции, творческих сил обновления мира и косных сил традиции».

Если вы не знаете, то напомню о том, что писал в главе о принципах врачей и натуралистов: именно в шестидесятых, семидесятых и восьмидесятых годах девятнадцатого века, то есть когда субъективное стало ложью, врачи и натуралисты пошли в народ, чтобы нести прогресс и воевать с традициями. И воюют до сих пор, вырезая русскую народную культуру, поскольку она вся традиционна... Вырезают именем прогресса, как суеверия и косность. И вырезали уже почти все, чем была велика и прекрасна матушка Россия...

Партийность — вот чем была заменена человечность в марксистской философии, и это жуткое орудие!

«По генезису и механизму действия следует различать, с одной стороны, субьективистскую партийность, которая означает привнесение в философию извне готовых (в том числе взятых из обыденного сознания) предпосылок, подле-

Обложка.
PDF. Введение в прикладную культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 300. Читать онлайн