Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 86. Читать онлайн

Раздел П. Краткая предыстория научной парадигмы

Р~~~~ ~~~У~~~~~ meiuraeaaS ское иск сство» Платон п казыва

Итак, сквозь «убедительное ораторет, можно сказать, «левое» искусство. Зная ero метод, логично будет предположить, что есть и «правая» часть того же явления. И это верно. Диалог «Федр» заканчивается именно ею. Иначе говоря, далее, после определения правдоподобия, дается и способ определения истины или обосновывается необходимость ее достижения:

«..большинству людей правдоподобным кажется то, что подобно истине <...> ...мы разбирали разные случаи подобия и показали, что лучше всего умеет ero находить всюду тот, кто знает истину <...>....кто не учтет природные качества своих будущих слушателей, кто не сумеет различать существующее по видам и охватывать одной идеей все единичное, тот никогда не овладеет искусством красноречия настолько, насколько это возможно для человека» (Платон, т. 2, «Федр», 273d — е).

В приведенном рассуждении весь Платоновский подход к искусству уггравления людьми — кибернетике. Зачем оно? Зачем овладевать им, тем более, что это непросто? Логика всего предыдущего нашего знакомства с Платоном подсказывает, что итогом должен стать Небесный мир. Проверим.

«Достичь этого без усилий нельзя, и человек рассудительный примет такой труд не ради того, чтобы говорить и иметь дело с людьми, а для того, чтобы быть в состоянии говорить угодное богам и по мере сил своих делать все так, чтобы им это было угодно. Ведь те, кто мудрее нас <...>, утверждают, что человек, обладающий умом, должен заботиться о том, как бы угодить не товарищам по рабству <...>, но своим благим владыкам, потомкам благих родителей. Поэтому, если путь долог, не удивляйся: ради великой цели надо ero пройти <...> Сбудется, гласит поговорка, если кто пожелает, и это будет прекраснейший плод тех усилий» (Там же, 273е — 274).

()~щфПЗ1Гд~ПИ~ И мы не ошибемсЯ, Я ДУмаю, если посчитаем,

что в рамках земного мира задачи изучения человека и общества — служебны — зто всего лишь способ освобождения. Освобождения от общества или от рабства, если угодно. Освобождение или преодоление общества выводит нас или в Небесный мир, если наш Образ мира его предполагает, или в мир чистой науки, если таков наш выбор. Но это не важно. С точки зрения психологической механики, это одно и то же — это телеологический, целеположный механизм управления, ведущий человека к сверхцели. Находясь в нем, любой, самый материалистически настроенный ученый, тем не менее работает на достижение Небесного мира Платона.

И вот такая интересная мысль в заключение этого рассуждения: «С о к р а т. Относительно речей знаешь ли ты, как всего более угодить

богу делом или словом? Ф ед р. Нет, а ты? С о к р а т. Я могу только передать, что об этом слышали наши предки,

130

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 86. Читать онлайн