Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 66. Читать онлайн

Глава 2. Платон

яугь жттзпп В «Апологии Сократа», то есть в ero оправдательной речи перед лицом афинских граждан, произнесенной незадолго до того, как они ero умертвили, Сократ говорит; « „.даже если бы вы меня отпустили и при этом сказали мне: на этот раз, Сократ, мы < ...> отпустим тебя < ...>, то я бы вам сказал: "Желать вам всякого добра- я желаю, о мужи афиняне, и люблю вас, а слушаться буду скорее бога, чем вас, и, пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать, уговаривать и убеждать всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что обыкновенно говорю: о лучший из мужей, гражданин города Афин, величайшего из городов и больше всех прославленного за мудрость и силу, не стыдно ли тебе, что ты заботишься о деньгах, чтобы их у тебя было как можно больше, о славе н о почестях, а о разумности, об истине и о душе своей, чтобы она была как можно лучше, не заботишься н не помышляешь?" И если кто из вас станет возражать и утверждать, что он об этом заботится, то я не оставлю ero и не уйду от него тотчас же, а буду ero расспрашивать, пытать, опровергать и, если мне покажется, что в нем нет доблести, а он только говорит, что есть, буду попрекать ero за то, что он самое дорогое не ценит нн во что, а плохое ценит дороже всего» (Платон, Т. 1, «Апология Сократа», 29с — 30) (Все выделено мной — А. Ш.).

Здесь мы ясно видим, что Сократ, а точнее, Платон устами Сократа от лица как бы некоего сообщества, назовем ero сообществом философов, любителей мудрости, противопоставляет некие ценности ценностям современного ему греческого общества, в данном случае, ценностям граждан полиса Афины.

Что это за ценности? Если бы я делал исторический анализ эпохи, то, пожалуй, постарался бы раскрыть через это борьбу в греческом обществе того времени нового со старым, то есть борьбу двух мировоззрений. Скажем, традиционного и полисного или полисно-государственного и мировоззрения относительно молодого «сообщества» философов. Сообществу греческих философов к Ч веку до нашей эры насчитывалось от силы двести лет, а полисной нравственности, пожалуй, не меньше тысячи. Могу сразу сказать, что итогом такого исследования было бы то, что за «инновациями» философов оказалась бы изрядная архаичная старина. А Платон выглядел бы реставратором пантеона богов, который, по сути, был разрушен, в каком-то смысле, к этому времени. Во всяком случае, мнение, что Платон возврашает человеку целостность мира и возможность войти в мир богов, — мнение довольно распространенное.

Однако это история, а нас в архаике интересуют лишь черты архаического мышления, что позволяет понять мышление вообше, поскольку дает возможность видеть его развитие. Соответственно и ценности нас интересуют не с их общественной, а с психологической стороны, как бы это ни было между собой связано.

Вопрос об архаике в мышлении Сократа и Платона, если отбросить пока излишние сложности этой темы, — это, в первую очередь, вопрос о соотношении в их мышлении обычая и разума.

105

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 66. Читать онлайн