Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 58. Читать онлайн

Глава 1. Сократ

Сократ говорит это, изрядно успокоив Теэтета после первой неудачи. Обратим внимание на то, что «постарайся всеми возможными способами» означает вовсе не «старайся изо всех сил», а именно: всеми возможными способами, которые только придут тебе на ум.

«Т е э т е т.... По-моему, знающий что-то ошущает то, что знает, и, как

мне теперь кажется, знание — это не что иное, как ощущение» (Там же,

151e).

Далее, на протяжении очень длинного рассуждения, с разных сторон оспаривается и это мнение и многие другие. Рассуждение это, определенно, ведет Платон, а не Сократ. Но нам неважно содержание, нам важен метод, который показывает на этом материале Платон и который принадлежит Сократу.

«С о к р а т. Честно и благородно, мой мальчик. Таки следует делатьв говорить то, что думаешь. Однако давай вместе разберемся, подлинное чтото родилось или же пустой призрак» (Там же, 151e).

И опять этот прием: так и надо делать — говорить то, что думаешь,- отнюдь не речевой оборот и не вставка для украшения текста. Это одно из основных требований метода: Не придумывай ничего особенного или умного. Просто смелее скажи искренне, как оно само просится, как оно есть в твоем уме или памяти. Самокатом.

Тогда, исчерпав в конце концов все образы твоего мышления, опустошив голову от мыслей, мы подберемся к истине. Нужно только не сбегать с

р 8 „р . 11 у и ц~««л»д:

один свободно (сейчас это могли бы назвать методом свободных ассоциаций) путешествует в глубины своего мышления, а второй твердо стоит на месте, как колышек, к которому привязан нв~рялыцик, и помнит исходный вопрос. Он- начало пути или входные ворота рассуждения. И очень важно не застаиваться в переживаниях и не страшиться, — это тоже часть метода, подгонять ученока и вселять в него мужество: «Переводя кого-нибудь вброд, Теэтст, проводник говорит: "Река сама покажет". Так и здесь, если мы продолжим исследование, то само искомое по ходу дела откроет нам возникающие препятствия, если же мы будем стоять на месте, мы ничего не узнаем» (Там же, 200е — 201).

Необходимость такой кропотливой работы по достижению понимания

и согласия об определениях, то есть того, что всегда делал Сократ, сам

Платон подчеркивает словами Феодора:

«Так вот, Сократ, что касается этих гераклитовцев и, как ты говоришь, гомеровцев, а также более древних, то с самими эфесцами, кичащимися своей опытностью, разговаривать не легче, чем с разъяренными слепнями. <...> А если ты кого-нибудь о чем-либо спросишь, то они обстреляют тебя, вытаскивая, как из колчана, одно загадочное речение за другим, и если ты захочешь уловить смысл сказанного, то на тебя обрушится то же, только в

97

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 58. Читать онлайн