Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 300. Читать онлайн

Раздел IV. История культурно-исторической парадигмы

не универсален и не независим от времени, скорее реальные комбинации элементарных законов зависят от конкретных условий их комбинирования, поскольку "действия отдельных людей не могут быть предсказаны с научной точностью хотя бы только потому, что мы не можем предвидеть всю полноту обстоятельств, в которых окажутся эти люди".

То, что возникает из взаимодействия элементарных идей с конкретными индивидуальными обстоятельствами, Дж. С. Милль называл характером. Изучение характера, писал он, должно стать "главным объектом научного исследования природы человека". Ни дедукция, ни эксперимент ("единственные два способа, которыми могут устанавливаться законы природы") при изучении характера неприменимы. <...>

Дж. С. Милль предлагал решить проблему, создав более сложную науку: "Мы используем слово "психология" для обозначения науки об элементарных законах мышления. Этология [от греческого ethos — нрав] будет служить для обозначения другой науки, определяющей тип характера, возникающего в соответствии с этими общими законами" » (Там же, с. 38 — 39).

Коул очень точно рассказывает здесь об одной из самых узнаваемых черт психологии Милля. В свое видение того, чем должна быть «социальная наука», он действительно привнес методы наук естественных. Вот кусочек из оглавления его «Системы логики» «Химический или экспериментальный метод в социальной науке; Геометрический или отвлеченный метод; Физический или конкретно-дедуктивный метод». Но вслед за ними стоит: «Обратно-индуктивный или исторический метод». И одно это уже предполагает более обширный рассказ о Милле.

«Казнь Отец Джона Стюарта Милля ( 1 806 — 1 873) — Джеймс Милль,

как пишет о нем русский биограф Милля В. Н. Ивановский, «полный и безусловный владыка в семье, шотландский крестьянин сурового пресвитерианского закала, железной воли и радикальных политических и религиозных воззрений, отвергнувший обеспеченную духовную карьеру ради исполненного лишений призвания писателя, создавший исключительно своими личными усилиями свое благосостояние, свой круг друзей, свои доктрины, свою школу...», — был одним из создателей теории ассоциативной психологии. Вот почему в основе теории самого Дж. С. Милля лежит понятие ассоциации идей. Им также было написано шесть томов «Истории британской Индии»

«Оригинально и необыкновенно всецело домашнее воспитание, данное Миллю отцом (Милль вовсе не учился в какой бы то ни было школе). Культура чувства и все, что наполняет обычную, среднюю жизнь, совершенно изгнаны из этого воспитания, и весь первый план занят развитием ума и самостоятельного, критического отношения ко всем жизненным явлениям. <...> Отца Д. С. Милля нисколько не пугало то, что ero сын начнет думать и рассуждать: он не только не боялся мысли, но, напротив, ничего так не желал, как того, чтобы ero сын всегда и во всем мыслил вполне самостоятельно» (Ивановский, с. 1Х).

366

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 300. Читать онлайн