Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 24. Читать онлайн

Глава 1. Сократ

дорогу, спросили: "Скажи-ка нам, Сократ, что это ты задумал делать? Не задумал ли ты этим самым делом, к которому приступаешь, погубить и нас, Законы, и все Государство, насколько это от тебя зависит? Или тебе кажется, что еше может стоять целым и невредимым то государство, в котором судебные приговоры не имеют никакой силы, но по воле частных лиц становятся недействительными и уничтожаются?"» (Платон, Т. 1, «Критон», 50-50b).

Рассуждение это начинается с понятия справедливости, и можно уверенно сказать, что это понятие чрезвычайно важно для Сократа. Без ero понимания, пожалуй, невозможно будет понять и то, почему он так истово зашишал Законы и Государство, а может быть, и то, как выстраивается все здание Сократовой философии. Дело в том, что в ней все между собой увязано — или, как говорили про Сократа, он всегда говорил об одном и том жг,- и хотя к пониманию ее можно подойти с разных сторон, как и поступали другие исследователи, мы вполне можем избрать понятие «справедливость» в качестве того кончика нити, потянув за который можно распутать весь клубок.

Capasegmsocxs Что такое спРаведливость?

Справедливость настолько самоочевидное поня-

тие, что наука почти не в состоянии дать ero определение. В большинстве

современных словарей это слово просто отсутствует. Ero нет в этимологичес-

ких словарях Фасмера, Преображенского, Черныха, нет в Психологическом

словаре Петровского и Ярошевского и в «Современном словаре по психоло-

гии» Юрчука.

Там же, где оно есть, составители чаще всего почему-то определяют

«справедливость» через «справедливое», Четырехтомный академический «Сло-

варь русского языка» дает: «Справедливость 1. Свойство по значению прила-

гательного справедливый. 2. Беспристрастное, справедливое отношение к

кому-, чему-л.» И только в 3-м значении пытается дать собственно опреде-

ление: «3. Соответствие человеческих отношений, законов, порядков и т.п.

морально-этическим, правовым и т.п. нормам, требованиям». А в разделе

«справедливый» читаем: «Действующий беспристрастно, в соответствии с

истиной»,

Что можно сказать в отношении этих определений? Третье значение

слова «справедливость», говоря по-бытовому, чего-то не задевает, не вызы-

вает ощущения соответствия с чем-то, что я как русскоязычный человек

знаю про справедливость. Это значит, что оно неточно, и в силу этого у

меня не происходит очевидного узнавания.

Определение же понятия «справедливый» через «соответствующий ис-

тине», на мой взгляд, совсем неверно и прямо отсылает нас к Платону,

ишущему истину через справедливость.

Кстати, «Философский энциклопедический словарь» также дает опре-

деление справедливости от Платона: «Справедливость — у Платона доброде-

тель правильного отношения к людям, сумма всех добродетелей вообще».

63

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 24. Читать онлайн