Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 202. Читать онлайн

Глава б. После Декарта

Вот что можно узнать о психологии Локка из «Истории психологии» Ярошевского:

«Модель "чистой доски" отстаивал Локк, выступивший главным критиком картезианской концепции врожденных идей.

За решительной критикой врожденных идей осталось незамеченным внутреннее родство локковского учения о сознании с декартовским. Оба строились на предположении, что единственным предметом разума (понимания) служат находящиеся "внутри нас" идеи, а не внешние объекты. Вместе с тем не может быть мыслей (образов, представлений и т.д.), о которых сам человек не имел бы знания. Локковская "идея" являлась внутренним психическим объектом, эквивалентным декартовским "мыслям". Природу психического оба понимали идентично. От Декарта к Локку перешел постулат "Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме", ставший символом веры интроспекционизма. Опыт, согласно Локку, образуется из двух источников: ощущений и рефлексии. Термин "рефлексия" обозначал "внутреннее восприятие" деятельности нашего ума, когда он занимается приобретенными им идеями» (Ярошевский. История психологии, с. ! 24).

Что еше необходимо сказать о психологии XVII века, так это то, что она рождает понятие ассоциации идей. Приверженцами этого понятия были и Декарт, и Лейбниц, и Спиноза, и Гоббс. «Но ни Декарт, ни Гоббс, ни Спиноза — истинные создатели механической модели ассоциации — еще не нашли для нее соответствующего термина. Он был предложен Локком, введшим в 4-м издании своего "Опыта о человеческом разуме" специальный параграф "Об ассоциации идей". С тех пор термин "ассоциация" становится одним из самых употребительных в психологическом лексиконе. Механизм ассоциации Локк трактовал по-декартовски. "Все они, — писал он про ассоциации, — есть, по-видимому, лишь цепи движения в жизненных духах, которые, пущенные однажды в ход, продолжают идти теми путями, к которым привыкли". Однако связи идей по ассоциации Локк противопоставлял связям на основе разума и роль первых в общей механике душевной жизни оценивал как пагубную. В них Локк видел "неверные и неестественные сочетания идей", "некоторый вид сумасшествия".

Ассоциации происходят от случая или обычая и не имеют разумного основания. Они наблюдаются, когда "идеи, сами по себе вовсе не родственные, в умах некоторых людей соединяются так, что очень трудно разделить их. Они всегда сопровождают друг друга, и, как только одна такая идея проникает в разум, как сейчас же появляется соединенная с ней идея; а если таким образом соединено более двух идей, то вместе показывается все неразлучное всегда скопище".

Ассоциациями как противоестественными сочетаниями идей Локк объяснял религиозные предрассудки, непримиримые противоречия между философскими школами и политическими партиями. Считая их причиной большей части (если не всех) заблуждений в мире, Локк призывал педагогов и

267

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 202. Читать онлайн