Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 155. Читать онлайн

Раздел П1. История естественнонаучной парадигмы

Но есть люди, которые «видят звуки» или «слышат цвета». Что это? Способ говорить или некоторое перекрытие в восприятии одного чувства другим? Вопрос для исследования. Но исследование это — лишь сбор материала, а не сами явления. Главным же все равно останется вопрос, почему чувство не воспринимает само себя.

И он явно связан с природой того, что воспринимает. Это очень дзенский, очень юродско-скомороший вопрос, как например, такая скоморошина: треснуть ладонью по голове и спросить: Отчего треснуло, от ладони или от плеши?

Это коан, а понимание его — это озарение и раскрытие очень глубокого видения.

Единственный образ, который приходит мне, как подсказка, — это Сократовское описание души, как восковой таблички, в которой воспринятое отпечатывается.

Если чувства — это впечатывание в среду, то может ли воск, воспринимая впечатление одновременно воспринимать себя воспринимающим. А если нет, то почему?

Затем Аристотель на протяжении нескольких глав разбирает восприятие.

Все это я опускаю, потому что сегодня это неинтересно. Это как раз то, чего

стыдятся даже ярые сторонники Аристотеля.

С точки зрения же развития идеи второй, т. е. естественнонаучной психологии или спора с платононизмом, интерес представляет начало 12-й главы.

«Относительно любого чувства необходимо вообще признать, что оно есть то, что способно воспринимать формы ощущаемого без его материи, подобно тому как воск принимает отпечаток перстня без железа или золота» (424а 15).

По-моему, это явное признание Аристотелем того, что в определении

сущности восприятия дальше Платона ему пойти не удалось и он остался

внутри тех же образов, что создал платонизм.

«Воск принимает золотой или медный отпечаток, но не поскольку это золото или медь. Подобным образом и ощущение, доставляемое каждым органом чувства, испытывает что-то от предмета, имеюшего цвет, или ощушаемого на вкус, или производяшего звук, но не поскольку под каждым таким предметом подразумевается один предмет, а поскольку он имеет определенное качество, т. е. воспринимается как форма (logos). То, в чем заключена такая способность, — это изначальный орган чувства» (424а 20 — 25).

И опять Аристотель заканчивает свое рассуждение очень интересным

вопросом, который подводит к сути восприятия:

220

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 155. Читать онлайн