Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 148. Читать онлайн

Глава 2. Психология Аристотеля

формальная. Он как бы слегка дуркует и делает вид, что не замечает собственной игры. Не давая определений понятий, которые использует, он придает понятию «тело» как бы единое значение некоего физико-математического тела, которое обладает договорно-определенными свойствами, какими обладают числа. Поэтому он тут же и перескакивает на доказательство этого своего утверждения через теорию чисел;

«Для тех, кто говорит, что душа есть число, в одной точке окажется много точек. ь (Там же).

Однако тело — не число. А теория о том, что душа — число выглядит как издевательство Аристотеля над какими-то дураками, которые к тому же не могут ни оправдаться, ни объясниться. За них свидетельствует их же обвинитель и, соответственно, крутит как хочет. Поэтому понятие числа я пока рассматривать не буду, скажу только, что сам Аристотель понятия тела природного и тела условно-математического, когда ему надо, различает прекрасно. И вообще, весь отрывок очень похож на то, как крутили головы собеседникам софисты:

- Это твой пес? — Мой. — А у него есть сын? — Есть. — Значит, он отец? — Да. — Значит ты сын пса! — Почему?! — Но ведь он отец и он твой!

Соответственно и у Аристотеля.

- У тебя есть тело? — Есть. — Но раз ты называешь его телом, значит, оно тело физическое? — Конечно, физическое. — Но когда мы решаем задачу про шары, эти шары — тела? — Тела. — Эти тела не могут одновременно находиться в одном месте? — Нет, не могут. — Следовательно, ты не можешь есть и дышать! — Почему? — Потому что пища и воздух — это тоже физические тела!

Наполняя сосуд, полный дроби, водой, мы видим, что если математические условности и работают, то не так просто, и чем дальше в жизнь, тем все сложнее. Это предполагает, что определения исследуемых вещей и явлений должны все усложняться, чтобы им соответствовать. Что такое наше тело с точки зрения способности принимать в себя иные тела? Что такое душа, если она «телесна» или материальна? Вопрос Аристотеля вполне правомерен, но решение неверно, поскольку излишне поспешно. Может быть, душа и телесна, а может быть, и бестелесна, возможно, ее вообще нет, а есть некие процессы живой материи. Выбрать из этих предположений одно можно только достаточно полно описав явление.

Аристотель же заявляет, совершенно успокоившись после сказанного: «Остается рассмотреть, на каком основании говорится, что душа состоит из элементов» (409Ь 20).

Под элементами тут понимаются некие первоосновы, из которых по мнению натурфилософов, состоит мир. Это Огонь, Вода, Воздух, Земля. Аристотель говорит про них:

«Но с этим мнением неизбежно связано много несообразного. Те, кто придерживаются его, считают, что подобное познается подобным, словно предполагая, что души — это сами вещи« (409Ь 25).

213

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 148. Читать онлайн