Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 127. Читать онлайн

Раздел 111 История естественнонаучной парадигмы

3) вопрос о методе нахождения посылок знания; это индукиия» (Асмус, Античная философия, с. 317).

Как видно, Аристотель в отношении метода занят теми же проблемами, что и его предшественники, хотя, безусловно, во многом пошел дальше.

В том, что вся современная логика выросла из Аристотеля, сомневаться не приходится. Даже отрицающая его дедуктивную логику английская индуктивная логика вырастает все-таки как отрицание логики Аристотеля. Это не более иная логика, чем сам Аристотель иной платоник. Вот как видится линия развития логики автору известного «Учебника логики» Г. И. Челпанову:

«Творцом логики как науки следует считать Аристотеля (384 — 322). Логика Аристотеля имела господствующее значение не только в древности, но также и в средние века, в эпоху так называемой схоластической философии. Заслуживает упоминания сочинение последователей философа Декарта (1596- 1650), которое называлось; Lo logique ои 1 ort de penser (Логика в искусстве думать) (1662). Эта логика, которая называется логикой Port Royal'ÿ принадлежит к так называемому формальному направлению. В Англии Бэкон (1561- 1626) считается основателем особого направления в логике, которое называется индуктивным, наилучшими выразителями которого в современной логике являются Д. С. Милль (1806 — 1873) и А. Бэн (1818 — 1903). Объединителями обоих этих направлений следудет считать Джевонса (1835 — 1888), Зигварто (1830 — 1904) и Вундта» (Челпанов, 1994, с. 8).

Hays o aayae Сам Аристотель ставил себе в особую заслугу именно то, что он «формализировал», свел в систему приемы логики, применявшиеся, может быть, и до него. Он создал науку о том, как делается наука. Найденные им «категории», с помощью которых и делается наука о науке, прямо относятся к основным орудиям исследования. В чем привлекательность формализации, то есть науко- и системо-творчества — вопрос отдельный. И вопрос явно психологический, потому что это присуще всем эпохам. В этом очень сильно проявляется мифологическая составляющая нашего мышления. Однако, ограничусь пока лишь одним примером того, что формалистическая схоластика вовсе не умерла на рубеже Нового времени:

«Воистину, Хаос слишком хорошо упрятан и редко выказывается в современной науке, чтобы мы легко поверили, скажем, сетованиям <...> на господство "философской парадигмы, которую можно назвать бессистемной". Системам и систематикам в науке нет числа! После "археологических раскопок", предпринятых М. Фуко на "культурных слоях" Нового времени, стала чуть ли не общим местом констатация (для любой эпохи) господствующего положения неких "упорядочиваюших кодов", организующих пространство знания в культурные поля — "эпистемы" той или иной степени ухоженности. Так что если и бывают победы Хаоса, то они проявляются не в отсутствии каких-то порядков и систем в науке, но в недостатке, если дозволительно выразиться, системности таких систем, в логической их необусловленности. Поэтому, читая работу <...> по систематизации философских

192

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 127. Читать онлайн