Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 113. Читать онлайн

Раздел 1П. История естественнонаучной парадигмы

его таков: отбросим все, что относится к обычным понятиям, все, что не

касается науки. А суть излагается в следующем предложении:

«Поэтому вопрос может быть поставлен лишь отиоеительио научных поиятий: не являются ли и научные понятия, образуемые этими общими элементами, всегда общими, и, поскольку речь идет о естественнонаучном методе, мы должны и но этот воп ос ответить тве дительно.

Мы только должны будем тогда понимать слово «природа» в кантовском, т. е. формальном, или логическом, смысле, не ограничивая ero телесным миром.

Познавать природу при этой предпосылке — значит на самом деле образовывать иэ общих элементов общие понятия и, если возможно, высказывать безусловно общие суждения о действительности, т. е. понятия естественных законов, логической сущностью которых являетея то, что они не содержат ничего такого, что встречается лишь в единичных и индивидуильных явлениях» (Риккерт, с. бб — 67).

Вообще-то, это издевка над естественнонаучным методом. Познавать природу материалистически, но в кантовском смысле, то есть умозрительно, а не в телесном отношении, это совершенно обратное тому, что обычно понимается под естественными науками. И тем не менее, это не пустая игра словами. Если мы войдем в самое святая-святых естественных наук — через физику и математику к их корням, то обнаружим дичайший «идеализм». Там сплошь — одни только умозрительные допущения, называемые аксиомами. И ни доказать их, ни привязать к «телесности» или материальности нет никакой возможности.

И самое страшное, что без этих умозрительных допущений, совершенно противоположных воспринимаемым в действительном мире «единичным и индивидуальным явлениям», ни одна наука не работает. Значит, без кантовского и, соответственно, аристотелевского увязывания этих «общих понятий» в нечто целое науке не обойтись. А это уже мысль третьего слоя. Это обобщение обобщений. Называется оно логика и методология науки. Или собственно научное тело.

Что же такое тело науки? Давайте приглядимся.

Самый нижний слой, он же самый широкий, — это простые наблюдения над жизнью и восприятия явлений и предметов.

Следующий, значительно более узкий слой — это обобщения этих восприятий в образы понятий.

За ними слой обобщений понятий, как это называется, в системы. Этих систем всего несколько и они составляют основные орудия и приемы науки.

А над этим самое высокое обобщение — понятие науки как таковой.

Ясно видно, что все это — пирамида. Выстроена эта пирамида на теле Мира и из материала мира. Но выстроена, как пирамида-храм инков или майя, то есть со ступенями удаления от мира и, соответственно, приближе-

178

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 113. Читать онлайн